马克思拜物教批判理论的辩证特性及其当代启示.pdfVIP

·3 · · · 马克思主义哲学 马克思拜物教批判理论的辩证特性及其当代启示* 唐 正 东 ， 《 》 ， ， 严格地说 马克思是在 资本论 第一卷中完成其拜物教批判理论的 因为对他来说 真正的 拜物教批判理论绝不仅仅在于从客观性的维度揭示物与物之交换关系背后的人与人之间的社会关系， 。 ， 而且还要从主体意识的角度阐明物化的观念是如何被接受的 另外 马克思还要厘清资产阶级政治经 ， 、 济学作为一种意识形态或拜物教的观念形式 是如何既作为客观表象的反映 又作为具有社会效力的 。 ， 资产阶级意识形态形式而存在的 在此基础上 马克思还要对拜物教的物质形式与观念形式之间的关 。 ， 。 系作出说明 马克思用拜物教这一概念来指称他的批判对象 是有其特别用意的 如果仅有客体维度 ， ， ， 。 上对本质的遮蔽而没有主体维度上的观念认同 那么 这至多只能被界定为物化 而与拜物教无关 ， 。 指出这一点并非只有概念辨析的意义 而是跟对马克思历史唯物主义深层内涵的理解直接相关 一 《 》 ， 为了更清楚地把握马克思 资本论 中拜物教批判理论的辩证内容 本文首先对马克思在观念 。 ( ) 形式问题上的思想发展过程作一个简单的梳理 下面直接从马克思 与恩格斯一道 站在历史唯物 《 》 。 ， 主义的角度对观念形式作出系统分析的 德意志意识形态 开始 在这一文本中 马克思在批判青 ， “ ” ( 、 年黑格尔派的唯心主义历史观时 明确地提出 人从来没有受过这些词句的奴役 马克思 恩格 ， 18 )， ， “ 、 、 斯 第 页 并认为应该根据历史的不同发展阶段 来 消除实体 主体 自我意识和纯批判等 ， ， 无稽之谈 正如同清除宗教的和神学的无稽之谈一样 而且在它们有了更充分的发展以后再次清除这 ”。 ( ， 19 ) ， 《 》 些无稽之谈 同上 第 页 从表面上看 马克思此时的观点似乎与他后来在 资本论 及其手 (《 》 32 ， 4 14 ) 稿中关于雇佣工人也受到歪曲了的观念的束缚的观点 马克思恩格斯全集 第 卷 第 页 ，