两汉生死观的演变及其艺术表现.pdfVIP

年 月 !# $ 扬州大学学报 （人文社会科学版） ?,9 !# 第 卷第 期 （ ） % ’()*+,- (. /,+012() 3+456*7489 :);,+48467 =(4,- =46+67 @(- A% B( A !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! 两汉生死观的演变及其艺术表现 徐 华 （华侨大学 中文系，福建 泉州 C!!D） 摘 要：两汉时期人们对于生死的看法，不尽相同。西汉仙论最盛；东汉鬼论发达，二者同样源于汉 代发生的对于生死的自觉认识和体验，后者比前者更为深刻地意识到了生命的短暂、死亡的恐惧。两汉生 死观念的变迁也通过画像艺术生动地表现出来。 关键词：两汉；生死观；画像艺术 中图分类号： ； 文献标识码： 文章编号： （ ） E F$ ’ !!! G DH I H !# I FD I C 生死观念是深藏在人类心中的稳定意识形态， ……招致宾客方术之士数千人，作为内书二十一 它构成了每一时代的深层文化心理结构。同时，任 篇，外书甚众，又有中篇八卷，言神仙黄白之术， 何时代的生死观念，都与当时其他的精神成果密切 亦二十余万言。”西汉刘向著 《列仙传》，列举三皇 相关。所以在探讨汉代人的精神世界时，不能回避 五帝至西汉成帝时的神仙H 余位，反映了当时神 的一个问题就是汉人的生死观念。 仙流传之盛。 汉以前，人们对生死往往不去深究，或以之为 对比早期的神仙观念，西汉人的神仙信仰发生 神的安排，或以之为宇宙之必然。至汉，生命与死 了两个方面的显著变化：其一，以前流传于特定地 亡的体验变得异常强烈。秦及西汉羽化升仙的狂热 域和个别学者口中的仙人之说至此演化为一场自上 信仰、东汉盛行一时的厚葬及墓葬艺术，都折射出 而下、遍及全国的造神运动，神仙成为一种普遍信 两汉人对生死问题的关注和思考。 仰。其二，从强调人死之后形体的消亡和灵魂的转 化重生到追求在世飞升和长生不老，西汉人所热烈 一、西汉仙论最盛 追求的神仙境界，开始将养生与成仙紧密地结合起 首先，秦及西汉仙论渐盛，秦皇 “入海寻仙”； 来，使升仙成为生命的升华而非死亡之旅的开始。 汉武 “尤敬鬼神之祀”；淮南王安求仙更甚，如王 溯源神仙思想的萌芽，最早见于 《庄子》、《列 充在 《论衡·道虚》篇中说：“儒书言：‘淮南王学 子》、《山海经》和 《楚辞》，但总体看来，其关于 道，招会天下有道之人，倾一国之尊，下道术之 “神人”、“仙人”、“不死之国”、“昆仑仙境”的种 士，是以道术之士并会淮南，奇方异术，莫不争 种描述，无非是哲人想象中生成的理想，还没有演 出。王遂得道，举家升天，畜产皆仙，犬吠于天 化成人间可能的信仰。倒是战国后期流传于燕齐之 上，鸡鸣于云中’。”淮南王因事涉谋反而被诛杀是 地的 “方仙道”，提出成仙之人，肉体尽可以消亡， 不争的历史事实，儒书所言显然是后世附会，但淮 灵魂却能通过自由变化，成为不死的神仙，达到永 南王曾聚集了不少神仙方术之士在淮南，