人物评析之张承志.pdfVIP

张承志记 在中国新时期文学史中，张承志无疑极鲜明地扮演了属于自己的角色。在十多年的潮涨潮 落中，他是少数始终坚持自己鲜明个性的小说家之一。个性，意味着他的作品完全是他赤裸裸 情感的燃烧；意味着他的语言，完全是他对自己理想的赤诚膜拜；意味着他的艺术，完全是对 自身及真实处境的真挚内省。当然，也意味着极端的偏激。 在张承志与他的作品之间，没有一个叙述者。 读张承志的小说，令人想起很稠很稠，半凝固的，鼓着暗红色气泡，一堆一堆向前涌动的 岩浆；想起夏日裹挟着泥沙，焦躁地反复鼓荡着漩涡的浑浊的河水。没有一泻千里的奔腾，只 有沉重的郁结的涌动。张承志小说的基调，是一种介于暗黄与酱红之间的颜色。没有疯狂的像 爆炸一般喷溅出来的金黄，也没有像火焰一般跳荡的朱红。在得不到充分燃烧的暗黄与酱红之 间，偶尔有绿，是那种缓缓熔开的，灼人眼目的绿的膏浆。 张承志写小说，不像是用笔，而像是用刀在那里刻凿。他的稿纸上，到处是被坚硬的笔尖 拉破的痕迹。那些痕迹，就像一道道割破的、流血的伤口。 许多人因此而不喜欢张承志。因为张承志的作品中找不到正常而明亮的阳光。因为张承志 习惯于把一切的一切都推向极致。 2 张承志写过一份这样的简历： 张承志，原藉山东济南，回族，1948年秋生于北京。曾在内蒙牧区插队，放牧四年， 后来又长期从事中亚、新疆、甘宁青回族区的历史宗教考古调查。所创作的文学作品多以 上述三块大陆为倚托。 喜爱骑马、孤身长旅、学习民族语言和民谣。迷醉于北方诸族底层大众的坚忍不屈。 信仰伊斯兰教。崇拜为保卫内心世界而不惜殉命的回族气质。 据张承志说，他儿时曾有一个回族的名字，叫赛义德。这是一个波斯语词，这个名字能证 明他是一个圣裔。“赛”的名词，在波斯语原意中有“荣耀的圣裔”，出身名门望族的意思。 传教，这对普通中国人来说，是一个很难理解的事实。中国的穆斯林多是十二世纪成吉思 汗西征时迁徙而来（注：仅为作者朱伟观点）。在历史长河中，他们在汉文明的大海中离聚浮沉， 散居着默默地一代又一代地移植，在封闭状态下坚持着自己的信仰。张承志说，儿时给他烙印 最深的，就是他外祖母长久地跪在墙前冰冷坚硬的水泥地上，长久坚忍地独自一人默诵的背影。 那时候，在那个拥挤、狭窄的胡同深处，外祖母下雨的时候总要烙饼。外祖母烙饼烧的是锯末， 锯末火又柔又低，黑灰边上低燃着一圈蓝蓝的小火苗。外祖母用一把令箭般的铁条铲，翻饼的 时候总是那么专注。雨在屋檐下飘得又细又密，檐下的水洼里鼓着一串又一串的水泡，那种微 微的火吹着面饼的香味儿便扑满了小院。锯末火烙出的饼其实没一丁点油，咬干硬的边时挺费 牙。外祖母说，这么撕着嚼着我烙的饼，孩子的牙齿就变得雪白漂亮。 还有，就是胡同深处、学校操场上，因为蜻蜓、弹弓，或者一张香烟盒三角的争斗而带来 的那种“小回回，奸又奸，拿根猪尾巴往家颠”的恶毒歌谣。在张承志的记忆中，他儿时居住的 那条胡同，经常是那样的泥泞和潮湿。张承志说，正是在这样的胡同里的生活，使他的性格变 得既凶蛮又羞涩，即怯弱又自尊。 3 张承志从1978 年开始写小说。1978年，张承志整30岁。 1978年是中国新时期文学从灰茫茫的废墟上真正起步的开端，1978年的小说多对伤痕的简 单化记录，多浮于表面的呻吟与眼泪。1978 年张承志一迈进文学创作的门槛，就充分显示了他 的与众不同。他的写作，并非为一个流行的政治观念进行文学阐述，并非为杜撰一个虚张声势 的故事并为之添加佐料。他的写作，从一开始就为了内心淤积得无法排遣的情感的迸发。情感 成为决定作品灵魂的主宰，写作就成为情感迸发的纪录。 张承志第一篇小说《骑手为什么歌唱母亲》，完全是一首真挚地歌唱母亲的抒情诗。这篇习 作中严格说还没有什么更深的蕴涵，一切都浅陋无遗。但这里可贵的是涌动着的那种不可遏制 的滚烫的激情，结构完全被激情的冲撞所左右。这篇作品中基本没有诞生那种艺术的意味，但 作为开端，它仍然具有非常重要的价值。它意味着，张承志的写作，一开始就是为自己，写作 是为自身欲望宣泄的需要，而不是为了媚俗。它意味着，他所创作的这样的作品，实际本身就 是从他体内生长的充满想象和欲望的器官，它的生长，伴随的是痛苦还有梦境。 4 有人归纳张承志的性格特征为：“任情，任性，还有任真的狂热。”张承志自己则称自己有“一 双男儿的膝盖，一副倔强的性格，和满心不怕挫折的骄傲”。 张承志往往给人一种刚硬的外表：一米八的个子，宽额浓眉，脸部的线条总是绷得很紧。 平日沉默多于言谈，穿衣服总