苏轼养生观述略.pdfVIP

第 11卷 第 4期 淮北职业技术学院学报 Vo1．11No．4 2012年 8月 JOURNALOFHUAIBEIPROFESSIONALANDTECHNICALCOLLEGE Aug．2012 苏轼养生观述略 方 霞 (淮北师范大学医院 中医科 ，安徽 淮北 235000) 摘要：苏轼作为一个学者 ，蜀学学派的代表 ，一生之 中对医疗和养生有广泛 的积 累。他的知识系统涉及到养生、医 疗、丹药等几个方面 ，从那里既能见出他对生命 、生活经验的重视 ，又能感觉到道学的精华与作用 。 关键词 ：长生 ；养气；丹药 ；医学观 中图分类号 ：I206 文献标识码 ：A 文章编号 ：1671—8275(2012)04—0075—02 自北宋 中后期以来 ，苏轼 即以全身心 的 自我完善在世 二 、养气养生 。思路条贯 上被人尊重 。世人除尊重他 的文学成就 、蜀学成就 ，更广 古往今来 ，许多学人均尊信通过养气 以养生 ，对此苏 为流传他的养生与美食 。从 《苏轼文集》中能见出苏轼关 轼亦是。细玩苏轼的养气并不是含糊其辞 ，有着明晰的思 于生命 、养生、医疗 的大致轮廓 。 路 。约言之 ，苏轼 的主要观点可如下 ： 一 、 否定 “异人”，相信养生 1．辟谷术并不神秘。苏轼不止在一时一处谈到过一 苏轼对世人生命的基本态度是否定 “异人”，相信养 路人掉进深谷 ，模仿龟蛇 ，迎朝 阳、顺 日月 以呼吸护生 ，最 生 。 “异人”有否是苏轼一生都在追 问的问题 。对此 ，苏轼 终脱险成道 的事 。在苏轼看来 ，辟谷并不是 “什么均不进 一 生态度一直很坚定，即否定 “异人 ”。元丰二年 的乌台诗 食”，而是越五谷之先，直接饮领五谷前形，即 自然 的元气 ， 案是苏轼人生低潮 ，贬谪黄州后 ，苏轼有全面的隐退意识。 然后 “复服玉泉 ，使铅汞 ，具体去仙不远矣 。”苏轼云：“此法 可此时关于 “异人”苏轼有云：“自省事 以来，闻世所谓道人 甚易知，甚易行，然天下莫能知，知者莫能行。”2¨】1。而龟蛇 有延年之术者 ，如赵抱一、徐登、张无梦，皆近百岁，然竟死 ， 在这一点上做得完善，做得 自然，从它们可知辟谷并不 与常人无异。及来黄州 ，闻浮光有朱元经 ，尤异 ，公卿尊师 神秘 。 之者甚众，然卒亦病死。死时，中风搐搦。但实能黄 自，有 2．养气有一种特别的程序 ，它必须是对 内调动全身心 余药，药、金 皆人官。不知世果无异人耶?抑有而人不见， 以胎息为效 ，对外它必须从 时空两个层面静接宇宙大气 。 此等举非耶?不知古所记异人虚实，无乃与此等不大相 他 曾与其弟子 由交流过孙真人 的 《养生 门 ·调气篇》其引 远 ，而好事者缘饰之耶?”l1¨2”他说他遭贬路过光州闻有一 《养生门》云：“其略日：和‘神养气之道 ，当得密室，闭户，安 叫朱元经 的人得道，有道术可延年。但未及拜望即闻其 床暖席 。枕高二寸半，正身偃卧，瞑 目闭气于胸膈 间，以鸿 死 。死亦无异样 。 毛着鼻上而不动。经三百息，耳无所闻，目无所见，心无所 苏轼是陶渊明的追随者 ，他的那首 《和陶桃花源诗》某 思。如此 ，则寒暑不能侵 ，蜂虿不能毒 ，寿三百六十岁。此 种意义上可 以看成是与 陶关于异人有无的对话 。在此苏 邻于真人也。’~9[112337苏轼体会到孙真人的做法即是在空间 轼态度非常明确 ，即仅将异人称为 “逃秦人”。 上圆融于大气 ，时间上搭伴于洪流。让全身心处在释然静 苏轼曾总结了世上三老人的论年_l_ “尝有三老人相 接状态 。 遇 ，或 问之年 ，一人 日：吾‘年不可记