论加里_斯奈德与寒山的文化共鸣.pdfVIP

第31卷 第1期 湖 南 城 市 学 院 学 报 Vol. 31 No.1 2010 年1月 JOURNAL OF HUNAN CITY UNIVERSITY Jan. 2010 论加里·斯奈德与寒山的文化共鸣 罗 坚 （湖南师范大学 外国语学院，长沙 410081） 摘 要：在美国诗人加里·斯奈德与中国唐朝禅僧寒山之间，存在着深层的文化共鸣。这种文化共鸣体 现在行为方式、宗教信仰与诗歌风格三个方面。实际上，加里·斯奈德所翻译的寒山诗之所以能够成为经典， 原因之一正是由于他们之间的深层文化共鸣。 关键词：行为方式；宗教信仰；诗歌风格 中图分类号：I 106.2 文献标识码：A 文章编号：1672 –1942(2010)01–0090 –04 在加里·斯奈德自我修行禅宗的阶段，斯奈德的一项 助歌声有鸟，问法语无人。今日娑婆树，几年为一春。 重要文学成就是翻译了中国唐朝禅僧寒山的 24 四首作 可以看出，寒山避世以居，潜心向佛。他抛弃了对世 品。这些译作与他的诗集《砌石》一起结集出版后，赢得 俗名利的欲望，而选择白云、飞鸟为伴。他做出这一选择 了评论界的普遍赞誉，并且已经在美国成为文学经典。他 的原因是他看透了人世的空幻。种种迷人眼的繁华最终都 翻译的寒山诗入选了白之（Cyril Birch）主编的，由诺 归于虚无。在多首诗中，寒山都表达了这一观念： 顿出版社出版的《中国文学选集》（ Anthology of Chinese Literature [1] ） 。钟玲的《史耐德与中国文化》也辟专节 驱马度荒城，荒城动客情，高低旧雉堞，大小古 论述了斯奈德的寒山诗译文的经典化过程。 坟茔。自振孤蓬影，长凝拱木声。所嗟皆俗骨，仙史 钟玲先生在分析斯奈德所译的寒山诗之所以成为经 更无名。 典的原因时指出，“史耐德所译的二十四首寒山诗那么受 我见一痴汉，仍居三两妇。养得八九儿，总是随 欢迎，能成为经典，与其善用‘寒山‘之心境的象征手法 宜手。丁防是新差，资财非旧有。黄蘖作驴鞦，始知 有关，也因为他所选的诗有其特色，其选诗能在内容上自 [2] 苦在后。 成一体，有吸引人的主题。”此外，钟玲先生还认为寒山 的文化形象符合 20 世纪五六十年代美国社会文化界对中 在寒山看来，那些曾经繁华无尽的城市最终都不免变 国诗人的想象，也与当时盛行的嬉皮士运动的审美期待相 成大小不一的坟堆，那些追名逐利的俗人都将一无所获， 符。此言固然不虚，然而本文认为，此外还有更为重要的 更别提仙史留名了。第二首诗表达了寒山眼中俗世生活的 原因促使斯奈德的寒山诗译文成为经典，这就是斯奈德与 虚无。一个看似美满的家庭，最终必将妻儿散尽，财货无 寒山之间深层次的文化共鸣。这种文化共鸣使得斯奈德对 存。如项楚先生所评注，“‘痴汉’当其‘仍居三两妇，养 寒山的理解比其他翻译寒山诗的西方译者深刻许多，同时 得八九儿’之时，尚以为荣；及至‘丁防是新差，资财非 也通过翻译寒山诗，斯奈德对禅宗文化的理解又有所加