论列维_斯特劳斯结构人类学的神话分析.pdfVIP

2010 年第 1 期 文 学 语言学 - 论列维斯特劳斯结构人类学的神话分析 王锺陵 摘 要 列维 斯特劳斯既热烈地赞扬普罗普的理论， 又对之作出严厉的批评， 这体现了巴黎结构主义 [ ] - 兴起时与俄国形式主义既相承袭又划清界限的理论意向。 列维 斯特劳斯采用按垂直轴和水平轴排列的矩阵 - 图表、 多层次的结构图表和多参数排列的模式进行神话分析， 找到乃至凑出众多的对立项， 显示出一种人为 的设定性、 繁琐性。 重视共时性， 在有限承认历时性的情况下， 将共时性发挥到极致， 乃是列维 斯特劳斯 - 理论要害之所在。 从更高层次上说， 列维 斯特劳斯虽然是位优秀的人类学家， 但没有正确而坚实的神话学 - 基本理论， 他虽然热衷于研究神话的传播亦即其种种变体， 却难以看到神话在世代间的变异， 从而不能把握 神话思维建构与解构相并行的流程。 他虽然也关心神话的传播与变化， 但部族的历史变迁， 一般不在他的视 野之中， 他的目光多集注于细部的分析上。 整个人类的神话思维有其内在的发展规律， 各民族的神话在其发 展过程中也能够形成某种框架性的意识设置， 亦即结构， 但这些都只有将眼光放大， 从历时的变迁中去加以 把握， 方能得之。 关键词 巴黎结构主义 普罗普 人类学 神话结构分析 更高层次 [ ] 〔中图分类号〕I01 〔文献标识码〕A 〔文章编号〕 1000-7326 （2010 ） 01-0120-11 在 世纪开头， 比精神分析学派的发端稍迟一些， 结构主义思潮也开始起步。 精神分析是从病理 20 学的实践中产生， 再向着普遍的意识形态上升的； 与此不同， 结构主义的渊源是语言学， 而它的兴起则 在文学领域中， 俄国形式主义可以视作它最初的表现。 结构主义的第二个发展阶段为布拉格学派， 而巴 黎学派则是其鼎盛阶段。 巴黎结构主义是一股涉及众多领域的思潮， 文学的结构主义的代表是罗兰·巴 尔特、 格雷马斯、 热奈特等人， 结构人类学的代表是列维 斯特劳斯， 后者的年辈高于前者， 其思想影 - 响了前者。 因此要对法国的文学结构主义有深入理解， 就必须首先对列维 斯特劳斯结构人类学的神话 - 分析有一个正确的把握。 一、 列维 斯特劳斯对普罗普理论的批评 - 从巴黎结构主义与俄国形式主义的关系上说， 引人注目的是， 列维 斯特劳斯对俄国形式主义的重 - 要代表普罗普的 《故事形态学》 作了严厉的批判， 从而爆发了一场论战。 列维 斯特劳斯对普罗普的批 - 判， 不仅因为法国结构主义与俄国形式主义有相当的疏离， 而且也因为学术思想发展的内在逻辑： 结构 主义思想的成长已经到了需要彻底划清与形式主义的界限的地步。 回顾这一场论战， 可以使我们明白， 任何一个大的思潮的发展过程都绝非是平滑的， 它在演化的过程中， 有着激烈的