挪威的森林生死观.doc

“ノルウェイの森” について日本生死観の研究 1987年以来.日本的作家の春上春树の“ノルウェイの森”は、出版された本、本はずぐに世界を。紙はそれが個人の財産の現代社会、孤独と無力、死と希望のの損失を示すように、そして最終的に読者と共鳴を引きつけた。 キーワード　生死観　恥文化　死の究極の美 はじめに本文はようするに、日本人の「恥文化」と「生死観」を対象にしている。日本人の「生死観」には美意識、生と死の一体性などが含まれているということが共通の観点である。日本人の考えでは、相互に繋がっている段階となっている。彼らは、死亡に特別な感情を抱いている。つまり、死亡を浪漫化した」と論じている。がインターネットコラムから、いろいろな観点を探ってみた後、次のように示している。そして、それを使って、論文を展開しようとしている。第章 直子の死と恥文化 第一節 内心の混乱と情理を尽くす 直子とキズキは幼なじみで、キズキに死なれた直子は、自分の存在が確認できなくなった。キズキに付き従おうとするが、死が怖くて、なかなかそうする勇気がなかった。そういう矛盾の中、内心がますます混乱するようになったのである。直子とキズキの感情の深さについて、小説に直接な描写は多くはないが、以下のつのところから、垣間見えることができる。第一、「二人は、いつも相手側のお宅にマージャンをやっている」ことから、二人とも感情に安定していることが分かる。第二、小説にはすごくおかしいところがある。それは、直子とキズキは渡辺との三人デートということである。なぜデートする時、わざわざとお邪魔虫を連れていくかと普通は疑問を抱いているが、それも二人の感情がすでに穏やかな時期に入っている証拠だ。ちょうど渡辺の思ったとおり「結果的にはそれが一番気楽だったし、うまく行った」というのであるそれで、直子はキズキにすごく頼っていると言える。そういうつの原因で、キズキに死なれたことは、直子に非常にショックさせたのである。直子が付いていこうとしたが、本能から死亡を怖く思って、また、それが近づいてくるのを恐れた。キズキが去ってまもなく、直子は郊外に変な井があると渡辺に話したことがある。「それは本当に深いの。でもそれがどこにあるかは誰にも分からない。そこで死んでいった人たちの白骨が当たりに一面に散らばっているし、暗くてじめじめしていて。そして、上のほうには光の円がまるで冬の月みたいに小さく小さく浮かんでいるの。そんなところで、一人ぼっちでじわじわと死んでいくの」と。その井は、直子にとって、まさに死亡を象徴するものである。普通の人にはこういう思い出があるのであろう。高いビルから、垂直に下を眺めるとき、怖くて、足が思わず後退りするのだが、いっぺん飛び降りてしまえばどうだという一時の衝動。直子がその井に面する時の不安が、その衝動と似通っていて、心身から言語まで、深く彼女を混乱させた。キズキが死んでから一年も経ったが、それでも直子はそういう暗い影から抜け出せないことは、不思議に思われるであろう。その原因は探し出すには、まず、裏にその民族の行動様式を支える文化に目が行く必要がある。日本の文化には、恥文化というものがあり、それは、一定の道徳標準を手段に、社会主体の行為を制約する文化である。人々は、そういう標準に違反するとき、恥ずかしく思い、恥をかくのである。その道徳標準はいわゆる「情理」である。キズキに死なれたことによって、直子は、長年付き合ってくれたキズキに何らかの形で報いようといっても、できなくなり、キズキに付いていくべきだという念頭が浮かんできた（いわゆる情理）。しかし、直子は死亡を象徴するその井を怖がって、付いていけなかった。そういう情理が尽くせないことに恥じ入って、不安を感じ、こうして、直子の内心に巨大な混乱が出てくるのである。 第二節 混乱と恥感の表面化 前に述べた直子の内心の混乱は、一年ぶりで渡辺と東京で出会ったときに、多少緩まった。それは、渡辺とキズキは不思議に似通うところがあって（キズキは学校では、渡辺以外の誰とも仲良くはならなかった。キズキと最後に会って話をしたのが直子ではなく、渡辺だった）、直子は渡辺から、キズキの跡をみつけたのだから。直子はそのことに気付いた渡辺は非常に悲しくて、自嘲したのである。「彼女（直子）の求めているのは、僕の腕ではなく誰かの腕なのだ。彼女の求めているのは、僕の温もりではなく誰かの温もりなのだ。僕が僕自身であることで、僕はなんだか後ろめたいような気持ちになった」。しかし、直子にとって、慰めになった。そして、直子は「僕の腕に腕を絡めたり、僕のコートのポケットに手を突っ込んだりもした」というふうに、次第に自分の心を渡辺というキズキの残った影に任せたのである。二十歳の誕生日の