中国庭院的时空意识与构成特征.pdfVIP

( ) 第 12 卷第 2 期 安徽建筑工业学院学报 自然科学版 Vol . 12 No . 2 2004 Journal of Anhui Institute of Architecture Industry 2004 中国庭院的时空意识与构成特征 贾尚宏 (安徽建筑工业学院建筑系 ,合肥 　230022) 摘 　要 : 中国古代建筑以群体组合见长 。不论官式建筑 ,还是民间建筑都运用了庭院的组合手法来达到各类建 筑的不同使用要求和精神 目标 。人们对所在建筑的生活体验和艺术感受也只有进入到各个院落才能真正地领 略到 。因此 ,庭院是中国古代建筑群体布局的灵魂 。本文用儒道两家的时空意识 , 阐述了中国庭院特征的成因 及内涵 。对人们探索具有文脉特征的中国现代建筑具有重要意义 。 关键词 : 中国庭院;时空意识 ;特征 ( ) 中图分类号 :TU - 80 　　　文献标识码 :A 　　　文章编号 :1006 - 4540 2004 02 - 068 - 04 　　在人类文化史的长河中 ,建筑总是以它那外显的物化形式向人们揭示着内隐的文化内涵 。以群体组 合为主要特色的中国建筑文化 ,非常注重平面布局的技术与艺术 ,把“庭院”作为中国传统建筑的精髓与 空间核心 ,反映了中国特有的时空意识 ,儒道互补作为中国传统文化的二极 ,构成了中国庭院文化的一条 基本线索[ 1] 。 1 　儒家思想对庭院的诠释 李允 在《华夏意匠》一书中指出 ,早在商代与夏代 ,甚至更古远的年代里 , 中国古人的“中心”观已经 形成 。起自于先秦的儒学经过以孔子为代表的先哲们几代人的努力已把这种居中向心的空间意识推向 了顶峰 ,这“中心”在后来就演变为群体组合空间中的庭院[2 ] 。 图 1 　最远古的天文图 图2 　西安半坡“向心型”聚落遗址 收稿 日期 :2004 - 02 - 06 ( ) 作者简介 :贾尚宏 1965 - ,男 ,安徽建筑工业学院建筑系讲师 ,硕士 ,主要研究方向为建筑学 。 第 2 期 贾尚宏 : 中国庭院的时空意识与构成特征 69 儒家的时空意识源于对“天”的观念 ,儒家主“动”,把“天”看作是整个宇宙生命“生生不息”的运动整 体 ,《易 ·丰卦》中有 :“日中则昃 ,月盈则食 ,天地盈盈 ,与时消息”。把 日、月的往来盈虚视为“天”的运动和 时间进程的流逝 ,故孔子曰:“天言何哉 ? 四时行焉”,可见儒家“天”的观念 ,主要是一个时间观念 ———时 间极轴 。《礼记 ·中庸》中所谓 :“上律天时 ,不袭水土”追求“阴阳为序”,亦旨在于建构时间进程的秩序 , 因 此儒家时间极轴外化于环境 ,就是注重环境的序列和内在秩序 ,简言之 , 即从“天”、“时”中获得一种理想 的空间秩序 ,故孔子说 :“为政以德 ,譬如北长 ,居其所 ,而众星拱之”,这种居中向心的空间秩序 ,其内涵是 反映儒家思想核心以及序位等级的“礼”。事实上 ,我国发现最远古的天文图和西安仰韶半坡聚落遗址 , 都表明一种共同的向心意识 ,天文图由锯齿纹状的外圆与内圆同心相套 ,实心的半圆与两两对称的“新 ( ) [3 ] 月”围绕“十字”中心 ,构成旋转向心的动势 见图 1 ,显示了古人最原始的向心时空意识 ;西安仰韶半坡 ( ) 聚落遗址 , 以大房子为中心 ,形