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意大利汉学研究 意大利的汉学研究，在欧洲是最古老的，同时也是最年轻的。  —— 兰侨蒂 传教士汉学 1、传教士时代的意大利汉学家——群星灿烂 利玛窦（Mathieu Ricci,1552-1610） 罗明坚（Michel Ruggieri,1543—1607） 范礼安（Alexandre Valignani,1538-1606） 艾儒略（Jules Aleni,1582-1649） 卫匡国（Martino Martini,1614-1661） 2、传教过程中感受中华文化的熏陶——西儒 这些代表人物，他们都是传教士，来华的主要目的也是转播基督教义。他们在传教的过程中感到需要学习汉语和中华文化，以便与中国民众更好地沟通。而在这个学习的过程中，有一批传教士受到中华文化的熏陶，逐渐从客观需要变成主观热爱，从而成为中华文化虚心的接纳者和热心传播者，由单纯的传播基督福音兼成沟通东西方的文化，在给中国带来了现代西方的科学知识同时，也向欧洲传播东方的文明。中国文化、中国政治制度尤其是儒家伦理已成为他们为之献身的一种新的宗教热情。 3、代表人物及其作品 （1）利玛窦 《天主实义》（用汉文写出的第一本介绍天主教义的书 ） 《交友论》 （第一部汉文论著） 他还将儒家的《四书》翻译成拉丁文，并加少量的注释介绍给西方，这也是《四书》的第一部西文译本。 （2）卫匡国 《汉文文法》（西方第一部汉语教材 ） 《中国先秦史》（欧洲汉学史上第一部关于中国的历史著作） （3）罗明坚 《圣教实录》 （欧洲人最早用汉语写成的布道书 ） 世俗汉学 1、传教士汉学向专业汉学的过渡期 传教士汉学几近荒芜，专业汉学孕育和萌动，表现在两方面： 内容上：从为传教服务的中国地理、各地风俗介绍， 汉语语法、汉字等工具书的编写，儒家代表人物和礼仪的简介等实用性汉学逐渐转向中国传统历史文化、中国古代文学的学习和研究； 形式上：由传教士的个别行为逐渐转向学校教育和研究机构，其研究者的身份也由传教士转为世俗的学者。 2、中国学院 那不勒斯东方大学的前身 ，成立于1732年 ，标志着意大利的汉学研究由传教士的个别行为转向学校的正规教育。 培养目标在起始阶段主要是为罗马教廷培养正统的中国传教士，但后来逐渐向专业汉学偏离。 1868年将中国学院更名为皇家亚洲学院。 《意大利与中国》 3、代表人物（1）安得罗（AlfonsoAndreozzi,1821--1894）， 将《水浒传》翻译成拉丁文，这也是西方第一个《水浒传》译本。（2）赛维理尼（Antelmo Severini,1828--1909），是佛罗伦萨皇家高等研究院第一个“远东语言”讲座，他在日本文学的翻译研究上成就更高。（3）普意尼（arlo Puini,1839--1924），更多地关注中国的公案小说，翻译出版有包括《龙图公案》在内的七个公案小说（1872）。 专业汉学 1、专业汉学的确立期 （1）背景 从二战结束的1945年到1978年中国改革开放前为专业汉学的确立期，其标志是1970年中意两国建交。 20世纪60年代初，意大利汉学开始复苏，罗马大学东方学院和威尼斯大学是主要的复兴基地，1970年中意两国建交，更为意大利汉学的发展提供了契机。 （2）代表人物 杜奇（Giuseppe Tucci,1894--1984） 东方学大师 白佐良（1923-） 写成了意大利首部《中国文学史》，在意大利乃至欧洲产生广泛的影响 。 兰侨蒂（Lionello Lanciotti，1925—） 学术著作（包括翻译）多达150多种，其研究领域以中国古代文学、哲学和宗教为主，比较注重中国古代文学渊源和发展规律研究。 2、专业汉学的繁荣期 （1）背景 1970年中意两国建交之后、尤其是1978年中国进入改革开放新时期之后，随着中国日益融入国际社会和国际影响的日益扩大，意大利汉学也进入了繁荣期。 （2）著名学校 那不勒斯大学东方学院 威尼斯大学东亚学系 罗马大学东方研究学院 （3）代表人物 萨巴蒂尼（Mario Sabattini，1944--） 《马克思主义传入中国》、《威尼斯东方学，第一卷》、《中国通史》 史