引用之作用与原则.docVIP

引用 一、引用之作用與原則 在語文中，引用詩詞歌謠、成語格言、俗諺俚語、他人的言論、文獻典籍資料等，以闡明或佐證自己的論點看法、思想情感，這種修辭方式便稱為「引用」，又稱「引證」、「引語」、「援引」。 引用修辭可以藉著訴諸權威論斷與公眾認同，達到強化文章說服力與深度之效果。用聖賢或專家名人富有權威性的言論，或引久經考驗已為社會習慣認可之說法，則能增強道理之哲理性與觀點之可信度，促使自我的理論見解得以穩固，更易完成說服他人或啟人深思之目的。成語俗諺、寓言典故等，皆是人們將長期生活智慧結晶濃縮而成的精煉語句，無論是直接引用或奪胎換骨地化用，都可以減少蕪雜冗長的文字鋪陳，而使文章顯的豐富又凝煉、言簡而意賅，增添委婉含蓄的語文情趣。 引用手法的運用，要能真正有助於文章的強化，則必須遵守一定的原則，黃慶萱在《修辭學》中分別從引用的消極原則與積極原則來說明： 消極的原則： 1、引用不正確的意見，當加案語。2、引用不可失其原意。3、不可使用僻典。 4、引用當據原文，不可輾轉抄襲。5、避免艱深賣弄的引證。 6、引用文字不可破壞全文語調之統一性。 積極的原則： 1、必須訴之於合理的權威。2、提供一種簡潔而形象化的文字。 3、儘可能使引用成為一種委婉含蓄的語言。4、儘可能在新舊融會中產生喜悅和滿足。 5、無妨對所引的話重加思考，以期奪胎換骨，鍊鐵成金。 6、表示引用的詞，要多樣變化。 這十一點原則，已經相當周延而完整地說明了引用所應注意之要點。簡言之，引用要避免流於賣弄才學或故意堆砌麗藻及典故，當力求援引正確精當、合理貼切的例證文句，遵守多樣變化、鎔舊鑄新的原則，才能發揮引用修辭的功用與價值。此外，引用是借他人之語來充實自己的內容，自己的論點、意念是主體，他人之語是客體，主客闡述的輕重要權衡清楚，避免反客為主，此亦為運用引用修辭所不可忽視之重要原則。 二、引用之分類與舉例 引用的分類，依照形式可分為三：明引、暗引、化用。 1、明引：明引是直接的引用，指的是在援用文句或事件典故時，明白點出其來源出處的引用方式。其例如下： (1)、「愛因斯坦說：『專家還不是訓練有素的狗！』這話並不是偶發的，多少專家都是人事不知的狗，這種現象是會窒死一個文化的。」陳之藩〈哲學家皇帝〉 (2)、「夫人善於自見，而文非一體，鮮能備善。是以各以所長，相輕所短。里語曰：『家有敝帚，享之千金。』斯不自見之患也。」曹丕〈典論論文〉 (3)、「然而四者之中，恥尤為要，故夫子之論士曰：『行己有恥。』孟子曰：『人不可以無恥，無恥之恥，無恥矣！』又曰：『恥之於人大矣！為機變之巧者，無所用恥焉！』所以然者，人之不廉而至於悖禮犯義，其原皆生於無恥也。」顧炎武〈廉恥〉 2、暗引：暗引是間接的引用，指的是在引述文句或事件典故時，不注明出處，而同作者自己的話一起使用，僅在套用處或關鍵語加上引號的引用方式。其例如下： (1)、「希臘哲人想出一種訓練帝王的辦法，這種辦法就是讓他『從生硬的現實上挫斷足脛再站起來，從高傲的眉毛下滴下汗珠來賺取自己的衣食』。」陳之藩〈哲學家皇帝〉 (2)、「弟弟的來信，十幾年來大約都是這樣，『挾天子以令諸侯』，他的信中一直稱父親為父王。」蕭蕭〈父王〉 (3)、「河水東流，踏上他迢遙的旅途。約五公里，到平溪村。沿途人煙漸密，污染漸多。『在山泉水清，出山泉水濁』，古人的深沉慨嘆，在這裡獲得了現代人強烈的共鳴。」郭鶴鳴〈幽幽基隆河〉 (4)、「一段蟬唱之後，自己的心靈也跟著透明澄淨起來，有一種『何處惹塵埃』的了悟。蟬亦是禪。」簡媜〈夏之絕句〉 例句一引自柏拉圖《理想國》中蘇格拉底所言；例句二是暗用《三國志?諸葛亮傳》隆中對諸葛亮所言；例句三乃出自杜甫〈佳人〉一詩；例句四乃引禪宗六祖慧能偈語。 3、化用：化用是變化的引用，指的是將所援引的文句典故或材料例證等，加以增刪、調整或適當變化的引用方式。其例如下： (1)、「我居北海君南海，寄雁傳書謝不能。桃李春風一杯酒，江湖夜雨十年燈。持家但有四立壁，治病不蘄三折肱。想得讀書頭已白，隔溪猿哭瘴煙藤。」黃庭堅〈寄黃幾復〉 (2)、「是進亦憂，退亦憂；然則何時而樂耶？其必曰：『先天下之憂而憂，後天下之樂而樂』乎！」范仲淹〈岳陽樓記〉 (3)、「三月，山頭，天色帶點陰沉，隨著清晨的山風飄拂過來的，不知是雨是霧，輕輕軟軟的沾衣不溼。」郭鶴鳴〈幽憂基隆河〉 (4)、「吾觀三代以下，世衰道微，棄禮義，捐廉恥，非一朝一夕之故。然而松柏後凋於歲寒，鷄鳴不已於風雨，彼眾昏之日，故未嘗無獨醒之人。」顧炎武〈廉恥〉 例句一中共化用了《左傳?僖公四年》：「君處北海，寡人處南海，惟是風馬牛不相及也。」；《漢書?蘇武傳》蘇武雁足繫帛書之故事；衡陽雁回之傳說；《史記?司