2014年高考语文模拟试题（四）.doc

2014年高考语文模拟试题（四） 　　第Ⅰ卷 阅读题 　　甲 必考题 　　一、现代文阅读（9分，每小题3分） 　　阅读下面的文字，完成1～3题。 　　史记汉书 　　朱自清 　　司马迁是窃比孔子的。孔子是在周末官守散失时代第一个保存文献的人；司马迁是秦火以后第一个保存文献的人。他们保存的方法不同，但用心是一样。《史记自序》里记着司马迁和上大夫壶遂讨论作史的一番话，司马迁引述他的父亲称扬孔子整理六经的丰功伟业，而特别着重《春秋》的著作。他们父子都是相信孔子作《春秋》的。他又引董仲舒所述孔子的话：“我有种种觉民救世的理想，凭空发议论，恐怕人不理会；不如借历史上现成的事实来表现，可以深切著明些。”这便是孔子作《春秋》的趣旨：他是要明王道，辨人事，分明是非善恶贤不肖，存亡继绝，补敝起废，作后世君臣龟鉴。《春秋》实在是礼义的大宗，司马迁相信礼治是胜于法治的。他相信《春秋》包罗万象，采善贬恶，并非以刺讥为主。像他父亲遗命所说的，汉兴以来，人主明圣盛德和功臣、世家、贤大夫之业，正该记载表彰，是他父子职守所在。他的书记汉事较详，固然是史料多，也是他意主尊汉的缘故。他排斥暴秦，要将汉远承三代。这正和今文家说的《春秋》尊鲁一样，他的书实在是窃比《春秋》的。他虽自称只是“厥协六经异传，整齐百家杂语”，述而不作，不敢与《春秋》比，那不过是谦词罢了。 　　他在《报任安书》里说他的书“欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言”。《史记自序》里说：“罔（网）罗天下放失旧闻，王迹所兴，原始察终，见盛观衰，论考之行事。”“王迹所兴”，始终盛衰，便是“古今之变”，也便是“天人之际”。“天人之际”只是天道对于人事的影响，这和所谓“始终盛衰”都是阴阳家言。阴阳家倡“五德终始说”，以为金、木、水、火、土五行之德，互相克胜，终始运行，循环不息。当运者盛，王迹所兴；运去则衰。西汉此说大行，与“今文经学”合而为一。司马迁是请教过董仲舒的，董就是今文派的大师，他也许受了董的影响。“五德终始说”原是一种历史哲学，实际的教训只是让人君顺时修德。 　　《史记》虽然窃比《春秋》，却并不用那咬文嚼字的书法，只据事实录，使善恶自见。书里也有议论，那不过是著者牢骚之辞，与大体是无关的。原来司马迁自遭李陵之祸，更加努力著书。他觉得自己已经身废名裂，要发抒意中的郁结，只有这一条通路。他在《报任安书》和《史记自序》里引文王以下到韩非诸贤圣，都是发愤才著书的。他自己也是个发愤著书的人。天道的无常，世变的无常，引起了他的感叹；他悲天悯人，发为牢骚抑扬之辞。这增加了他的书的情韵。后世论文的人推尊《史记》，一个原因便在这里。 　　班彪论前史得失，却说他“论议浅而不笃，其论术学，则崇黄、老而薄五经；序货殖，则轻仁义而羞贫穷；道游侠，则贱守节而贵俗功”，以为“大敝伤道”；班固也说他“是非颇谬于圣人”。其实推崇道家的是司马谈；司马迁时，儒学已成独尊之势，他也成了一个推崇的人了。至于《游侠》《货殖》两传，确有他的身世之感。那时候有钱可以赎罪，他遭了李陵之祸，刑重家贫，不能自赎，所以才有“羞贫穷”的话；他在穷窘之中，交游竟没有一个抱不平的来救他的，所以才有称扬游侠的话。这和《伯夷传》里天道无常的疑问，都只是偶一借题发挥，无关全书大旨。 　　（选自《经典常谈》） 　　1.下列表述不能说明孔子和司马迁的“用心是一样”的一项是（ ） 　　A.要借历史上现成的事实来表现种种觉民救世的理想。 　　B.要通过保存和整理历史文献明辨是非善恶贤不肖，以为后世君臣龟鉴。 　　C.要用史家之笔采善贬恶明王道，存亡继绝，补敝起废，以有效推行礼法。 　　D.要将明圣盛德和功臣、世家、贤大夫之业记载表彰。 　　2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ） 　　A.出于使汉远承夏、商、周三代的目的，再加上史料相对丰富，《史记》对汉事的记载较为详尽。 　　B.司马迁继承了孔子删述六经的事业，对各种学术思想一视同仁，剪裁、组织、整合，融百家学说于一编之中。 　　C.由于受董仲舒的影响，司马迁十分看重天道对人事的影响，“欲以究天人之际”，强调五行互相克胜，终始运行，循环不已。 　　D.《史记》在记事中融入了适当的议论与抒情，为作品增加了特别的情韵，对后世散文产生了积极影响。 　　3.根据原文内容，下列推断不正确的一项是（ ） 　　A.传统文化能影响一个作家的创作风格，而一个时代的社会风尚也会对其产生一定的影响。 　　B.李陵之事让司马迁蒙难，使得《史记》多了牢骚之辞，改变了《史记》“据事实录，使善恶自见”的风格。 　　C.《春秋》的文笔有失流畅，再加上较多的对于史实的议论评价，读来远不如《史记》浅显易懂。 　　D.要客观公正地评价一部作品，就要依据其主旨倾向、主要风格，而断章取义、以偏概全往往会