_疑古_学说_破坏_意义的再估量_东周以上无史_论平议.pdf

文　史　哲 J OURNAL OF L ITERATURE ,HISTORY AND PHILOSOPHY ( ) ( ) 2006 年第 5 期 总第296 期 No5 ,2006 Serial No .296 “疑古”学说“破坏”意义的再估量 ———“东周以上无史”论平议 李 扬 眉 ( 山东大学 《文史哲》编辑部 , 山东 济南 250 100) 摘 　要 :20 世纪前半期 ,在以“古史辨”为代表的实证主义文献批判运动的推动下 ,现代史学的“证据”尺 度得以确立 ,传统“三皇五帝”的上古史系统因此被全盘颠覆 ,这就是胡适和顾颉刚的“东周以上无史”论的主 体内容 。“东周以上无史”实质上是一个历史知识论而非本体论范畴内的命题 ,即他们认为应予推翻的并不是 东周以上实际发生的历史 ,只是传世文献 、尤其是权威经典中有关上古史的叙述 。在时人看来 ,现存有关东 周 、夏商甚至于更早时期的历史记载 ,天然地缺乏切实的“证据”———“直接的史料”,也就是无法“拿证据来”。 既无法“拿证据来”,这些记载便自然失掉了成为真确的历史知识的基本条件 。因此 ,“东周以上无史”实际上 是一个被“证据”法则逼出来的结论 。在当时普遍不信任传统典籍和历史记载的前提下 ,又因为实证主义史学 家以探求“真实”为最终 目的 ,严格恪守“有几分证据 ,说几分话”的戒律 ,始终无法对漫长的上古历史形成全面 的把握 ,出土材料也同样不能从根本上解决这一问题 。事实上 ,上古史重建工作必须冲破材料及证据的局限 , 建立在相关理论的基础之上 。 关键词 :“古史辨”派 ;实证主义 ;上古史重建 ( ) 中图分类号 : K06 1 02 　　　文献标识码 :A 　　　文章编号 :0511 472 1 2006 05 0055 15 [ 1] ( P445) “五四”时期 ,打破偶像 、重估传统成为当时社会的“一般风气”和主流时尚 。表现在历史学领 [2 ] 域 ,则是“以反抗传统史学之末流的仁义道德史学为特征的” 实证主义文献批判运动的兴起 。顾颉刚 先生所领导的“古史辨”研究以及由此结集的七大册《古史辨》,则是代表了这次运动最高水平的学术成 果之一 。在整理古籍古史的过程中 ,这些学者们所运用的原本细密审慎的史料学方法却起到了大刀阔 ( ) 斧 、雷霆万钧般的革命性作用 ,所有的、包括“信史”在内的古代经典由此被当作“文献 document s ”来处 [3 ] ( P408) [4 ] ( P102 - 103) 理 , ———成为“历史研究的客体 ,而不复为其前提” 了。这样一来 , 以往围绕着圣道王功 、 圣经贤传而谱画的“三皇五帝”的上古史系统 ,在新的历史观念及“证据”尺度的照射下整体性地发生了 问题 ,变作必须加以彻底审查 、清理和扫荡的对象 。胡适和顾颉刚的“