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高中历史---必修3综合测试题 2014/11/18 第Ⅰ卷（选择题 共50分） 一、选择题：本卷共25小题，每小题2分，共50分。在每题给出的四个选项中，只有一项是最符合题目要求的。 1.“文王（商朝末年周国统治者）行仁义而王天下，偃王（西周时的诸侯）行仁义而丧其国，是仁义用于古而不用于今也。故曰‘世异则事异’。”这反映了 A.孟子的“仁政”学说 B.墨子的“兼爱”思想 C.庄子的“相对”观点 D.韩非的“顺势”主张 2.江都王刘非是汉武帝的同父异母兄，骄横好胜。汉武帝为教育、引导刘非，任命董仲舒为江都王相。董仲舒将以引导刘非的主张应当是 A.“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴” B.“天子受命于天，天下受命于天子” C.“明主之国，无书简之文，以法为教，无先王之语，以吏为师” D.“天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭” 3.朱熹说：“未有天地之先，毕竟也只是理。”又说；“有理而后有气，虽是一时都有，毕竟以理为主。”这表明在宋代，儒学家们开始从一个新的角度来思考人世间的伦理纲常。这个新角度是 A.从人的本性出发 B.从万事万物本源出发 C.从天人感应出发 D.从矛盾对立转换出发 4.明末清初，进步思想家黄宗羲、顾炎武、王大之与宋明理学家在无私无畏、襟怀磊落等精神上一脉相承，但彼此义有巨大差异。其中，最大的差别是前者 A.猛烈批判君主专制统治 B.宣传民主革命思想主张 C.彻底抨击宗教思想体系 D.认为儒家学者掌握“道” 5.宋人邢昺上疏称“臣少时业儒，观学徒能具经疏者百不一二，盖传写不给，今（雕）板大备，士庶之家皆有之，斯乃儒者逢时之幸也。”说明 A.藏书成为人们追求的时尚 B.技术进步推动了文化发展 C.儒家地位迅速提高 D.儒家得到了广泛传播 6.苏格拉底指出：“没有人愿意用抽签的方法雇用一位舵手和建筑师、吹笛手或其他行业的人，而这类事若出错的话，危害远比在管理国家事务上出错轻得多。”他的这种观点揭示了 A.雅典民主政治制度的弊端 B.哲学家治国的优越性 C.君主专制制度更适合国情 D.用人要做到人尽其才 7.西方学者认为：公元前6世纪至公元前3世纪是人类文明的“轴心时代”（Axial Age），“人类意识”首次觉醒，理性思维所创造的精神文化决定着其后诸民族的文化走向。在当时的中国和欧洲，最具典型意义的现象是 A.百家争鸣和智者学派 　 B.罢黜百家和智者学派 C.百家争鸣和启蒙运动 D.百家争鸣和文艺复兴 8.薄伽丘在《十日谈》中曾这样描述到“我们人类的骨肉都是用同样的物质造成的，我们的灵魂都是天主赐给的，具备着同等的机能和一样的效用。我们人类是天生一律平等的，只 有品德才是区分人类的标准……”对这段话的理解错误的是 A.薄伽丘提出了人类平等的思想 B.批判了封建贵族的等级观念 C.体现了人类的理性是自然赋予的 D.品德是判定人类贵贱的标准 9.重大社会变革，历史的进步，往往需要以思想解放为前提。14～16世纪欧洲发生的文艺复兴和宗教改革运动，是伟大的思想解放运动，促使人类历史向近代迈进。下列对二者共同点认识正确的是 A.批判天主教神学思想 B.崇尚人文理性，讲求科学 C.坚持王权高于教权 D.反对天主教会的愚昧统治 10.有一位英国著名哲学家曾经明确指出“16世纪（欧洲）的宗教改革，是一次心灵追求自由的运动。”下列言论能够佐证这位哲学家观点的是 A.赎罪券“增加的仅仅是贪婪之心” B.“每一个人都可以是自己的牧师” C.“上帝的恩典不是赐给所有的人” D.“教皇没有免除任何罪孽的权力” 11.康德认为：“通过一场革命或许可以实现推翻个人专制以及贪婪心和权势欲的压迫，但却绝不能实现思想方式的真正改革；而新的偏见也正如旧的一样，将会成为驾驭缺少思想的广大人群的圈套。”这说明康德 A.否定革命的作用 B.批评广大群众的愚昧 C.强调思想启蒙的重要性 D.认为思想启蒙和政治革命同等重要 12.有学者指出：现在《美国遗产词典》将“科学”定义为“对自然现象的观察、鉴定、描述、实验研究与理论分析。”从本质上来说，这就是伽利略的方法。对该学者这种说法的理解正确的是 A.我们今天科学研究的具体方法仍然超越不了伽利略 B.伽利略的贡献在于开创了现代科学研究的基本方法 C.自从有了伽利略，人类才开始进行科学研究 D.伽利略已经给”科学”下了精确的定义 13.霍布斯鲍姆认为，进化论在19世纪中后期盛行的原因，“不在于人是由动物进化而来的证据来势太猛，以致无法阻挡”。“真正的原因