魯迅吶喊.pptVIP

〈社戲〉的反思 這篇近似自傳的小說，魯迅以他小時候看鄉野戲曲和現在在北京戲院中的戲曲做比較，認為至少傳統鄉野戲曲還有一份的遊藝意味，而北京的戲曲除了吵鬧，毫無可觀之處。 戲曲表演在魯迅筆下，台下觀眾對台上演出並不重視，因為「戲」本就是娛樂，無需認真，反倒是戲外的其他活動，反應出不同的城鄉風情。傳統的「社戲」反應的正是一個封建社會下「鄉紳」與「鄉人」間不平等的社會關係。但無知的鄉人卻甘之如飴，不思改變。 這兩篇小說魯迅都以第一人稱書寫。時代的巨輪推著社會不得不改變，但是鄉人卻好像時光寶盒內被禁錮的精靈，他們落後、貧困卻信守傳統價值，不思任何改變，好像一群沉睡的螞蟻！這一切讓魯迅感覺沉痛，他痛苦地吶喊：該如何改變中國人，使他們從沉睡的夢中覺醒？ 小結 由中國人的封建陋習看《吶喊》中的狂人日記、阿Q正傳、孔乙己 中國人封建陋習的剪影 在本書中，突顯出中國人很多缺點。其中特別的幾篇：〈孔乙己〉、〈阿Q正傳〉、〈狂人日記〉等作品令人明白封建傳統對人們的壞影響。 〈孔乙己〉：令我們了解科舉對知識份子的毒害，比焚書坑儒更令知識份子受傷害，揭露了封建科舉制度的腐朽，也透露出封建教育對知識分子心靈的迫害。 〈狂人日記〉：揭露了封建禮教在仁義道德掩蓋下的“吃人”本質，被譽為徹底反封建制度的第一聲春雷。? 〈阿Q正傳〉：通過阿Q的命運，表現了在封建傳統下受到壓迫和腐朽思想的毒害所造成的人性扭曲，揭示了民初民主革命遠離群眾和不徹底的盲點? 篇名： 〈孔乙己〉 內容：講述一個沒有考上秀才的讀書人的悲劇遭遇。 觀點：小說通過對人物性格和遭遇的生動描寫，揭露了封建科舉制度的腐朽，鞭撻了封建教育對知識分子心靈的迫害。 篇名： 〈狂人日記〉 內容：以日記的形式，由一個被迫害妄想症的狂人記錄其眼中所看到的社會。人們可從日記中看到狂人對其週遭環境與人們所流露出來的眼神，感受到被迫害的恐懼。 觀點：透過本篇來顯示作者對傳統 社會中百姓的殘酷和虛偽感到悲 憤。末了再以狂人許願救救孩子結尾，象徵期待拋棄中國傳統的生活方式。 篇名： 〈阿Q正傳〉 內容：作者藉著阿Ｑ「言行不一致」的性格，刺激那些不知奮發向上、只知道說大話的人，藉以自我陶醉的劣根性。透過阿Q的命運，表現了百姓在封建制度的壓迫和腐朽的傳統思想的毒害下造成的人性的扭曲。 觀點：這裡顯示了中國人雖然建立 了民國，但民智未開，使得民主徒 具空殼，民主國也徒具空殼。這也 是新文化運動為什麼要進一步提出思 想革命，要打倒中國傳統的價值觀。 小結 這幾個作品真實地描繪了從辛亥革命到五四時期的社會生活，揭示了種種深層次的社會矛盾，對封建傳統觀念進行了深刻的剖析和徹底的否定，表現出對民族生存的濃重的憂患意識和對社會變革的強烈渴望。 這三個篇章在主題上的共同特徵都是意在描寫「病態社會中不幸的人們」、「揭出病苦，引起療救的注意」，內容刻劃了當時中國人的陋習；作者希望這幾個篇章能夠有警世的意味，來為新文化運動搖旗吶喊。 結論 吶喊 Edvard Munch，1893年。 畫面嚴重扭曲，就像是中國人思想上的扭曲。吶喊一詞便表現出了魯迅對中國百年來一切的陋習所發出的怒吼。 「為那些為中國的改革而『奔馳的猛士』，他們在寂寞中奮戰，我有責任為他們吶喊，要給予他們哪怕是微弱的慰藉」。 20世紀初的中國有兩個不務正業的醫生：一個叫孫逸仙，一個叫周樹人；兩人後來都革了命，改變了一個世代。 不問政治立場，魯迅可說是中國新文學的先發革命者。他的吶喊，帶來的是一陣省思，從陋習中併發出一絲新氣息。 「我的取材，多采自病態社會的不幸的人們中，意思是在揭出病苦，引起療救的注意。」 他認為「救國救民需先救思想」；從《吶喊》中的每一篇文章，幾乎都可以看到一些傳統陋習，好比沾血的饅頭能治肺病。學過醫術的魯迅看到如此荒謬的傳統，決心要先救中國人的思想，看出魯迅關心中國基層百姓的病態，望能以文字改善中國。 ——紀念魯迅有感有的人活著他已經死了；有的人死了他還活著。 有的人騎在人民頭上：「呵，我多偉大！」有的人俯下身子給人民當牛馬。 有的人把名字刻入石頭，想「不朽」；有的人情願作野草，等著地下的火燒。 有的人他活著別人就不能活；有的人他活著為了多數人更好地活。 騎在人民頭上的人民把他摔垮；給人民當牛馬的人民永遠記住他！ 把名字刻入石頭的名字比屍首爛得更早；只要春風吹到的地方到處是青青的野草。 他活著別人就不能活的人，他的下場可以看到；他活著為了多數人更好地活的人，群眾把他抬舉得很高，很高。——1949年11月1日於北京 臧克家 參考資料 中國文學權威 維基百科 /zhtw/%E9%AD%AF%E8%BF%85 知識+ /question/question