潮汕宗族力量——探寻潮汕老人组.pdfVIP

FEATURE囤 潮汕宗族力量 在中国人的政治和社会生活中，传统的民间组织曾经发 挥过巨大的作用。在中国的潮汕地区，至今还到处存在 着被家族、宗族影响着的老人组，以及带有宗教色彩的 善堂。 在过去，宗族精英通过不断提供公共产品和道德资源长 期维持着中国乡土的秩序，达成相对稳定的社会运转。 而随着时代的变迁，宗族的政治功能逐渐衰退，其社会 功能却更充分地显示出来。而善堂则扮演着另外一种相 似的社会功能。由于政府主导的社会保障和服务的触角， 很难抵达社会需求的各个角落，善堂就逐渐由一个宗教 与慈善组织，主动、被动地纳入社区中，成为一个不分 宗教、语言和社会阶层的福利团体 ，为社会提供更为广 泛和多元的救济和福利。 《中国新闻周刊》通过探寻潮汕地区的老人组和民间善 堂，为读者呈现这些民间组织的新活力。 始建于1899年的汕头市存心善堂。摄影 ／古古 20i0．3．22I中国新闻周刊l61 圃 FEATURE 探寻潮汕老人组 要“尊重中国乡村社会这种传统的自我管理方式，不一定什么全都由政府来解决” 查型塑童』鹰渣蕉 “改个名字，与时俱进，听起来更像是 解决纠纷。 一 个民间组织。”浮西村老年人协会的会长 “在潮汕，村委会的凝聚力不如老人组 “村委会要求老年人协会的老人坐在那 纪来喜告诉 《中国新闻周刊》。虽然老人组 已经不是什么新鲜的事情。”而汕头市民政 里压阵，控制村民不要有过激的行动。最 还没有在民政局登记，但在事实上，老人组 局的工作人员，则干脆将 老“人组”称之为 “基 后，一场激烈的冲突得以避免。”汕头德华 已经发挥了重要的一些功能。 层第二党支部”。 学校的校长纪汉裕，在谈及几个月前发在汕 2009年年底，浮西村村民租给金平区 头市区北部金平区的城中村浮西村的一场冲 一 些商户的土地马上就到期了。自浮西村的 “老人组解决不了， 突时，对 《中国新闻周刊》记者说。 土地被国家征用以后，租金成了村民的主要 找到政府也很难解决的了。” “老年人协会”，俗称则是潮汕民间人 收入。冀望租金收益、但却没有了土地的村 浮西村是一个老村，建村已有300多 人熟知的 “老人组”。 “老人组”由当地有 民希望提高租价，要么就重新转租给出价更 年历史。1981年，汕头市从荒芜的沙丘上 威信的老人组成，每每在村级重大事务中发 高的人。而租户则认为，经过多年经营，租 起步，与深圳、珠海、厦门一道创办特区， 挥作用。 户们已经投入了大量的装修和心血，“突然 浮西村就在改革开放中撤镇转制，村子并人 潮汕地区有着非常强烈的尊老敬老传 收回，怎么赔偿我们?”在这里经营了四年 城区街道管辖。 统，宗族里的老人威望一直未曾动摇。上 五金家电的王老板对 ((中国新闻周刊 记者 村里有村办企业，村委会变为了企业 个世纪 70年代末，经济已经很富裕的潮汕 说。根据合同，原来的租户享有租用的优先 型的经济联合会，每个村民都是股东。村里 地区，老人为了老有所养、老有所乐，基 权。 留下的600亩 “自留地”和厂房、铺面的出 于以前的传统，组织成立了很多类似于老 整个2009年内，浮西村村民和租户为 租是村属经济联合会的主要经济来源。私人 人组、老人社、敬老院等老人欢度晚年的 此争执不下，屡起冲突。最后，村民和租户 房屋的出租则成为每个家庭的主要收入。而 活动场所。 都要求老年人协会参与调解，来合理公正地 并人城区后的居委会只负责开证明、管理户 62I中国新闻周刊f2O10．3．22 政事务。 的老人组就 曾带领村民进行了一次很大规 L城郊聚落到都市村庄的代表， 模的游行。几年前，当地政府征用农地盖了 民，已完成 “从种庄稼到种楼” 一 个面积不小的菜市场，而2009年在中央 是，村庄公共产品和公共服务供 要求力保