试论庞德公之隐与诸葛亮之隐.pdfVIP

维普资讯 第 7卷第 3期 襄樊职业技术学院学报 V01．7 No．3 2008年 5月 JournalofXiangfanVocationalandTechnicalCollege May．2008 试论庞德公之隐与诸葛亮之隐 魏平柱 (襄樊学院 中国语言文学系，湖北 襄樊 441000) 摘要：庞德公之隐为道家之隐，诸葛亮隆中之隐为儒家之隐，二人的哲学思想、人生观、价值观 迥异。庞德公不是也不可能是诸葛亮心 目中的典范和言行的楷模 。诸葛亮 “每至公家，独拜床下”之 “独拜”也不是 “崇拜”，而是礼仪的需要。 关键词：庞德公；诸葛亮；隐选 ；差异 中图分类号：K236G122 文献标识码 ：A 文章编号：1671—914X{2008)03—000103 1 庞德公 之 隐与诸葛 之 隐的隐逸文化背景 身远害得大雅之道 ，又其次也。然 同不失语默之致 ． 隐士是 中国古代社会中士人阶层的一种特殊产 有幽人贞吉矣，与夫没身乱世，争利干时者，岂同年 物，他的形成原因和表现形态相当复杂 。迄今为止， 而语哉 !”[53按照品格高下，他给隐者分为 “隐之上 有史籍记载下来 的中国最早 的隐士应是远古的许 由 者”、“大隐”、“又其次”、“又其次”四种。以此标准衡 和巢父，此后则江山代有隐士出，以致史书不得不专 量庞德公、诸葛亮之隐．除可以肯定他们不属 “上者” 门记之。中国正史二十六部．为隐士立传的就有十七 外 ，很难对号入座。 种。除此之外 ，晋代的皇甫谧 ，清代的高兆还分别著 然而 ，当我们一旦洞悉 了二人隐居 山林 的区别 ． 有 《高士传》和 《续高士传》，共为 239位隐士作 了专 便会惊讶地发现 同一片林子 中并不是只有一种鸟。 门介绍。真可谓蔚为大观矣 !南朝刘宋时期的袁淑还 庞德公、诸葛亮同是东汉末年的隐居者 ．虽然隐逸文 曾 “集古来无名高士为 《真隐传》”。[13梁代 的阮孝绪 化背景相同，但二人隐居的终极 目的却大相径庭。按 也曾著有 《高隐传》。阮孝绪 “著 《高隐传》，上 自炎黄， 《汉书 ·逸民传》所给的分类 ：“或隐居以求其志，或 曲 终于天监末，斟酌分为三品。言行超逸 ．名氏弗传为 避以求其道 ，或静 己以镇其躁，或去危以图其安 ，或 上篇；始终不耗 ，姓名可录为中篇；挂冠人世 ．栖心尘 垢俗以动其栗，或疵物以激其清。”[]庞德公当属 “去 表为下篇。”2[3遗憾的是这两种书均 已散佚 。仅存袁 危以图其安”者也 ；诸葛亮当属 “隐居 以求其志”者 淑 《真隐传》中 《鬼谷子》一篇。不知庞德公归属何等 也。二者显然是有区别的。 何篇。按照这个标准 ．真正的隐士该是连名字也没有 中国古代隐士阶层 的构成以及他们 隐居的方式 留下来者 。所 以。我们今天论及的隐士都应是属于 是多种多样的，正如梁代萧子显在 《南齐书 ·高逸传》 “假隐者”。 中所言：“隐避纷纭，情迹万品”。但无论多么复杂或 给隐士分类 ，古人还有大隐、小隐、中隐之说 。隐 多么繁芜，都与各 自的哲学思想基础相关连。而中国 于朝市的为大隐，隐于山林 的为小隐[引，隐于地方官 古代知识分子的哲学思想，最主要者无非就是道家 的为中隐[引。庞德公隐于岘山南 ，“至老不入襄阳城”： 思想和儒家思想。从这一根本问题人手．以此为标 诸葛亮隐于隆中，躬耕垄亩，二人之隐应归于小隐， 准 ，中国古代的隐士便可分为道家之隐和儒家之隐 其隐逸文化背景大致相 同，分不出有什么差异 。因 两个大类 。那些 “无意天下事，无意仕途，一心出世， 此，有学者据此认为诸葛亮隐居隆中是以庞德公为 以求超然物外”的便是道家之隐；而那些 “身处江湖， 榜样的结果。此论有值得商榷的地方。