从居室墓和石雕像看兴隆洼文化的祖先崇拜.pdfVIP

内蒙古文物考古 2008年第 1期 从 居 室 墓 和 石 雕 像 看 兴 隆 洼 文 化 的 祖 先 崇 拜 陈 苇 ( 吉林大学边疆考古研究中心) 祖先崇拜 ，是一种以祭祀死去祖先的亡 原始社会是一个 以血缘关系为基础建 灵而祈求庇护为核心内容，由图腾崇拜、生 立起 的氏族制社会，同一个氏族下成员信仰 殖崇拜、灵魂崇拜复合而成的原始宗教①，是 共同的神灵，参与共同的宗教活动。祖先崇 人们意识发展到一定阶段的产物 。恩格斯论 拜对于统协原始先民群体意志，加强氏族部 及原始宗教信仰产生的社会历史根源时指 落的团结，有效进行物质资料生产，增强氏 出： “宗教是在最原始的时代从人们关于 自 族部落的战斗力，都有显著的作用。对人类 己本身的自然和周围的外部 自然的错误的、 发展史上产生了极为广泛而又深远的影响。 是原始的观念中产生的”② 。 “在原始人看来 ， 祖先崇拜复合系统中的图腾崇拜、生殖崇 自然力是某种异己的神秘的超越一切的东 拜、灵魂崇拜分别与群体统协、转死为生、敬 西，在所有文 明民族所经历的一定阶段上 ， 畏死者一一对应，这既反映了人们生存的深 他们用人格化 的方法 同化 自然力 ，从而创造 层次 的需要，同时也以此构成了祖先崇拜 的 了许多神”④。原始人们在创造神的时候，更 三重功能，其 间的关系可以用下图来表示囝。 广泛 的是把祖先崇拜这种意识渗入其 中，从 兴隆洼文化是辽西地区 目前发现的一 而强化原始宗教的地位。尤其在古代 中国更 支新石器时代年代较早 的考古学文化，约在 为突出，正如陈梦家先生所说： “祖先崇拜与 公元前6200 一前5400年@。笔者试 图借助居 天神崇拜逐渐接近、混合 ，已为殷以后的中 室墓和石雕像两类物质遗存探索一下兴隆 国宗教树立 了楷模，即祖先崇拜压倒了天神 洼文化中祖先崇拜的宗教意义。 崇拜”④。 一66— 2 ．比例 一、居室墓与祖先崇拜 兴隆洼遗址和查海遗址总计发掘出两 百多座房址 ，仅有几十座房址 内发现有居室 居室葬 ，特指将死者葬于屋内居住面下 墓。查海遗址六次发掘共发现房址55座，其 的一类墓葬。作为兴隆洼文化的特殊葬俗， 中居室墓6座。兴隆洼遗址共发现房址170 诸多方面体现出了其具有祖先崇拜的社会 座，其中居室墓有30余座。两遗址 的居室墓 功能。以下分别从墓葬的位置、比例、葬式、 占房址总数的比例各约为17 ．6 ％和10 ．9％， 随葬物品等方面来说明。 若将居室墓葬者与 氏族内成员个体相比较 ， 1．位置 其比例更是微小 ，更多的普通 氏族成员则是 兴隆洼文化居室墓有的开 口于房 内底 在葬于聚落外。应该说享用居室葬 的死者是 层堆积下，打破居住面和生土。有的墓 口被 具有一定权力、地位的人，生前可能是聚落 踩踏成硬面，与周围的居住面连成一体，说