“以美育代宗教”：蔡元培审美信仰建构的双重价值追求.pdfVIP

第 33卷 第 1期 吉首大学学报 (社会科学版) V0II33 NO．1 2012年 1月 JournalofJishouUniversity(SocialScienceEdition) Jan．2ol2 “以美育代宗教”：蔡元培审美信仰 建构的双重价值追求 潘黎勇 (华东师范大学 中文系博士后流动站，上海 200241) 摘 要 ：蔡元培提 出 “以美育代宗教说 ”是意 图在宗教精神 阙如而儒家礼乐法度业 已崩解 的现代 中国文化场域 中，以美育为手段实施一种信仰重建方案 。美育所含之审美精神 的特殊性和现代 中国的社会政治语境决定了 “以美育代 宗教 ”的信仰建构逻辑包含 了某种双重性的价值追求，具体表现在信仰 的世俗性与超越性 、个体性与 社会性这两组二元对立之 中，这也反映出现代知识分子在信仰重建过程 中复杂的文化现代性心境 。 关键词 ：“以美育代宗教”；蔡元培 ；审美信仰 ；双重性 中图分类号：B83—05 文献标识码 ： A 文章编号： 1007—4074(2012)01—0056—05 基金项 目：教育部人文社会科学基金项 目(10YJC751016) 作者简介 ：潘黎勇(1982一)，男，浙江温州人 ，华东师范大学中文系博士后流动站研究人员。 蔡元培审美信仰建构的全部价值 内涵和文化追求都寄 种程度上则是 以宗教意义的消解及其信仰价值 的现代性危 寓在著名的 “以美代宗教说”中。他 以奋勇、坚韧 的姿态宣 机为前提。蔡元培立足于启蒙理性的立场判定宗教乃是落 扬 “以美育代宗教说”2O多年 ，其 目的在于通过批判宗教的 后 的认知形式 和政治意识形态 的代表 。在他 的哲学观念 合法性来确证审美信仰 的普世价值 ，特别强调后者在宗教 中，“科学与宗教是根本绝对相反 的两件东西 ”l1。’，随着 精神 阙如而儒家礼乐法度业 已崩解 的现代 中国文化场域 科学技术的进步和 民主政治 的发展 ，宗教定会丧失其存在 中，重建一种有效的信仰机制和意义框架 的独特效用 。由 的空间。然而，蔡元培虽极力批判宗教在认知层面上 的愚 于审美作为一种精神形式的特殊性 以及现代 中国在价值规 昧性，反对它在社会政治和教育文化领域 的渗透 ，却没有就 划重建时所面临的解决社会政治 问题与破解文化道德命题 此否定宗教作为一种信仰形式的本然价值 。他提 出下述疑 的双重困境，蔡元培企构的审美信仰虽然不乏对个体灵魂 问以反思宗教信仰的重要性 ： 的终极应许和 内在 的超越性特质 ，但这种个体性超越终究 夫反对宗教者 ，仅反对其所含之劣点，抑并其根本思想 要反诸现实 ，以社会政治的整体利益为直接诉求 。此 即 “以 而反对之乎?在反对者之意，固对于根本思想而发 。虽然 ， 美育代宗教说”所 内含的审美信仰价值的双重性，具体表现 宗教之根本思想，为信仰心，吾人果能举信仰心而绝对排斥 在信仰的世俗性与超越性、个体性与社会性这两组矛盾之 之乎?反对宗教之主义，非即其信仰心之所属乎?]( 中，对它们的分析将有助于我们深刻体会 以蔡元培为代表 蔡元培试图通过剥离宗教的前现代外壳而提炼 出一种 的中国现代知识分子在通过审美建构民族文化信仰的过程 普世的价值内核 。他深知信仰对于 国民心性之现代建构的 中所表现 出的现代性价值抉择 的复杂心境 。