第五课有为神农之言者许行.pptVIP

有为神农之言者许行 《孟子》 孟子(约前372年～前289年)，名轲，字子舆，战国中期邹(今山东邹县)人，孔子之后儒家学派的主要代表。后世称孔子为“圣人”，称孟子为“亚圣”，合称“孔孟”。也曾周游列国，不为诸侯所用，退而与弟子万章等发展孔子的学说，作《孟子》七篇。 文学常识 《孟子》七篇 （一）《梁惠王》上、下， （二）《公孙丑》上、下， （三）《滕文公》上、下， （四）《离娄》上、下， （五）《万章》上、下， （六）《告子》上、下， （七）《尽心》上、下。 《孟子》是儒家学派重要的学术著作，是记载孟轲言行的一部书，是孟轲和他的学生共同编著的。在这部著作中，孟子提出了“仁政”、“王道”、“民为贵”的思想，他反对“霸道”，反对战争；在政治上主张法先王、行仁政；在学术上推崇孔子，攻击杨朱、墨翟，继承和发扬了儒家思想。 文学常识 《孟子》是语录体，文风犀利，巧于辩论，气势充沛(但达不到“汪洋恣肆”)，语言流畅，富有文采，具有很高的文学价值，对后代的散文具有较大的影响。 文学常识 华夏太古三皇之一，传说中的农业和医药的发明者，他遍尝百草，有“神农尝百草”的传说，教人医疗与农耕，掌管医药及农业的神祇样貌很奇特，人身牛首，三岁知稼穑，长成后，身高八尺七寸， 龙颜大唇，身材瘦削，身体除四肢和脑袋外，都是透明的 。战国时许行托其为名，标榜自己的农家学说。 相关链接 课文讲解 为：治，研究。 之：动词，去，往。 踵（zhǒng）：踵：脚后跟，名词用作动词。 廛（chán），一般百姓的住宅。 与，给。处（chù），住所。 衣 (yì):动词，穿。 屦（jù）：草鞋，麻鞋。与“履”“屐”“屣”不同 有为神农之言者许行，自楚之滕，踵门而告文公曰：“远方之人，闻君行仁政，愿受一廛而为氓。”文公与之处。其徒数十人，皆衣褐，捆屦织席以为食。 课文讲解 陈良之徒陈相与其弟辛，负耒耜而自宋之滕，曰：“闻君行圣人之政，是亦圣人也，愿为圣人氓。” 陈相见许行而大悦，尽弃其学而学焉。 耒耜，耧，耙，耕耘, 耗（薅） 课文讲解 负耒耜（lěisì），扛着农具。 氓：méng,百姓 学，第一个字名词，指所学的（学问）；第二个是动词，学习。 焉：代词，指许行或许行的学问 陈良之徒陈相与其弟辛，负耒耜而自宋之滕，曰：“闻君行圣人之政，是亦圣人也，愿为圣人氓。” 陈相见许行而大悦，尽弃其学而学焉。 课文讲解 陈相见孟子，道许行之言曰：“滕君则诚贤君也。虽然，未闻道也。贤者与民并耕而食，饔飧而治。今也，滕有仓禀府库，则是厉民而以自养也，恶得贤？” 诚：副词，确实、的确。 虽然：凝固结构，虽然这样/即使这样。 道：名词，指许行所认为的古圣贤治国之道。 贤者，指古代的贤君。 饔飧：饔（yōng）：早餐；飧（sūn）：晚餐。饔飧，在这里用如动词，指自己做饭。治，指治理天下。 飨　飧 课文讲解 仓廪（lǐn）：粮食仓库。府库：藏财帛的地方。 厉，病，使人民生病，困苦，译为损害。 自养，供养自己。 恶（wū），哪里，怎么。 陈相见孟子，道许行之言曰：“滕君则诚贤君也。虽然，未闻道也。贤者与民并耕而食，饔飧而治。今也，滕有仓禀府库，则是厉民而以自养也，恶得贤？” 课文讲解 . 孟子曰：“许子必种粟而后食乎？”曰：“然。” “许子必织布而后衣乎？”曰：“否，许子衣褐。 “许子冠（guàn）乎？”曰：“冠。” “奚冠？” “冠素” 曰：“自织之与（欤）？”曰：“否，以粟易之。” 曰：“许子奚为不自织？”曰：“害于耕。” 曰：“许子以釜甑/爨，以铁/耕乎？”曰：“然。” “自为之与？”曰：“否，以粟易之。” 层层诱导,暗伏辩机 粟 栗 课文讲解 厉：病，引申为损害。 陶冶：这里指烧制陶器、冶制铁器的人。 何为：宾语前置，即“为何”，为什么。“何”单用也可表示为什么,如上下文的“何” 纷纷然，忙碌的样子。 惮，怕。 “以粟易械器者，不为厉陶冶；陶冶亦以其械器易粟者，岂为厉农夫哉？且许子何不为陶冶，舍（啥）皆取诸其宫中而用之？何为纷纷然与百工交易？何许子之不惮烦？” （陈相）曰：“百工之事固不可耕且为也。” 固：本来，当然 第一回合： 争论由头：膝文公不与民并耕而食，是不是贤君？ 结论1：百工之事不可耕且为也 归纳推理（由个别到一般） 课文讲解 “然则”是一个表示承上的顺接关系的连词性结构，可译为：“既然如此，那么”。 独……与，表示反诘的语气副词，难道……吗？ 为：治理 “然则治天下独可耕且为与？有大人之事，有小人之事。且一人之身，而百工之所为备，如必自为而后用之，是率天下而路也。 课文讲解 大人：统治者。 路：指奔波、劳累。 “然则治天下独可耕且为与？有大人之事，有小人之事。且一人之身，而百工之所为备，如必自为而后用之，是率天下而路也。 课文讲解 或：肯定性无定代词，