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书库子部类书类钦定古今图书集成.方舆汇编.山川典卷七十

钦定古今图书集成方舆汇编山川典

第七十卷目录

华山部艺文三

修西岳庙碑宋杨昭俭

游褒禅山记王安石

华岳题名跋欧阳修

登莲花峰记王得臣

梦游西岳文明太祖

祭西岳文朱诚泳

地震祭文章元应

祈雪祭文杨一清

华山辩王维桢

始入华山至西峰记王履

上南峰记前人

过东峰记前人

宿玉女峰记前人

太华山记李攀龙

太华山记李之椿

华山记袁宏道

华山后记前人

华山别记前人

山川典第七十卷

华山部艺文三

修西岳庙碑宋杨昭俭

惟天惠民，五岳分其职。辨方正位，太华镇乎西。所以四象平兴，金德应收成之令。八卦迭代，兑宫开润泽之门。太白明而寰海烟收，凉风至而乾坤气爽。观其三峰如画，群山若拱。峭壁直立，仰之者不觉神惊。秀气下荫，望之者惟知目眩。高掌远蹠，出函谷之东关。少阴用事，祐全秦之大野。膏腴具而三川绮错，润泽流而八水星驰。云霞喷薄而垂阴，金石晶莹而发彩。仲秋出狩，明标乎《舜典》。四望展祀，光扬乎《周礼》。西成告瑞，生民系造化之权。一祷虔诚，历代重馨香之荐。荷我应天广运、圣文神武、明道至德、仁孝皇帝，以文明清四海，以勤俭示天下。仁如爱日，其恩煦妪焉。惠如甘露，其泽普济焉。百揆无壅而振举，五刑不挠而钦恤。授民以时令，神实助之。劝民以农耕，神得祐之。太平之基，不劳而致。然后举坠典，秩无文，首议庙貌，特加修建。阐旧规而从新制，起卑陋而为显敞。土木之制，尽其壮丽。帝曰：以人民受赐，而推谢于神，贶为人民祈福，而严奉于神府。乃益樽罍，乃盛俎馔，豆笾之品加其等，脯醢之列增其数。荐奠之诚，古无与比。将命实录，揭于丰碑。夫何微臣，虔应上命，但欲使德垂圣主，岸为谷以无迁。祀贵名神，海为壑以不变。硕言柔翰，徒用厚颜。为铭曰：明星之下，太华之疆。耸跃万仞，神明一方。兑曰丽泽，秋为白藏。奠我西夏，实流耿光。爰有神明，宅于乔岳。惟正直兮斯在，故蒸黎兮所托。我后所以，搜坠典，秩无文，撤卑陋之旧制兮，缭垣匝野。构显敞之新规兮，高楹窣云。神兮神兮，所当扬，厥职而显吾君禦灾捍患兮，福吾生民。

游褒禅山记王安石

褒禅山，亦谓之华山。唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之，以故其后名之曰：褒禅。今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。距其院东五里，所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。距洞百馀步，有碑仆道其文，漫灭独其为文犹可识，曰：花山今言华，如华实之，华者盖音谬也。其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也。谓之后洞。余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇，有怠而欲出者，曰：不出火且尽，遂与之俱出，盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少盖其，又深则其至又加少矣。方是时，予之力尚足，以入，火尚足以明也，及其出，则或咎其欲出者。而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。于是，余有叹焉。古人之观于天地山川草木，虫鱼鸟兽，往往有得以其求思之深，而无不在也。夫夷以近则游者众，险以远则至者少，而世之奇玮瑰怪，非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉。故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔，尽吾志也，而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎。此余之所得也，余于仆碑，又有悲夫古书之不存，后世之谬其传，而莫能名者，何可胜道也哉。此所以学者，不可以不深思，而慎取之也。四人者，庐陵萧君圭君玉、长乐王回深父、余弟安国平父、安上纯父。至和元年七月某日临川王某记。

华岳题名跋欧阳修

华岳题名，唐开元二十三年，讫后唐清泰二年，实三百一年，题名者五百一人，再题者，又三十三人，录为十卷，往往当时知名士也。或兄弟同游，或子侄并侍，或僚属将佐之咸在，或山人处士之相携，或奉使奔命有行役之劳，或穷高望远极登临之适。其富贵贫贱，欢乐忧悲，非唯人百端，而亦世变多故。开元二十三年，岁在丙午是岁，天子耕藉田，赐大赦群臣，方颂太平，请封禅。盖有唐极盛之时，清泰二年，岁在乙未，废帝篡立之明年也。是岁，石敬塘以太原反，召契丹入自雁门，废帝自焚于洛阳。而晋高祖入自太原，五代极乱之时也。始终二百年间，或治或乱，或盛或衰，而往者来者，先者后者，虽穷达寿夭，参差不齐，而斯五百人者，卒归于共尽也。其姓名岁月，风霜剥裂，亦或在或亡。其存者，有千仞之山石尔。故特录其题刻，每