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观看《诗经》中国经典的观后感300字

篇1：观看《诗经》中国经典的观后感300字

我念你，不论亲情爱情友情，千年万年，绵延动听;睍睆黄鸟，劬劳之恩;子衿子佩，爱之既深;同裳同袍，与子偕行。

悄悄读《诗经》，在那里，我发觉了淳朴，真挚，宝贵的情。

“睍睆黄鸟，载好其音。有子七人，莫慰母心。”黄鸟鸣叫，悦耳动人，惹人怜爱。但也无法劝慰母亲辛苦的心，从我呱呱坠地，母亲就无比劳累。待我长大懂事，我自责儿时的淘气，我迫切地报答母亲的哺育之恩。亲情如此宝贵，如今少年，叛逆的我们，请放下心中的焦虑苦恼，感受母亲的爱。

“青青子衿，悠悠我心。”“青青子佩，悠悠我思。”子衿子佩，也令她深陷其中。在原地等你，不断揉搓衣袖，不断摩挲你赠的玉佩，抬头不见你的身影，眼里满是愁哀。穿越千年的爱情，也能悸动人心。

“岂曰无衣，与子同袍。”“岂曰无衣，与子同裳。”勇敢无畏的气概下，战士们如兄弟一般团结全都，“同裳同袍”，手握刃剑，奋勇前行至那焰火覆盖的战场。兄弟般情意的战士们，如今读来也是激情澎湃。

真挚的“情”不论在古代还是如今，都会直戳人心。《诗经》中穿越千年的情，不假，不华，不忘。

篇2：观看《诗经》中国经典的观后感300字

天黑啦!天黑啦!为什么还不回家?假如不是为君主卖命，我怎么会在泥里打滚!

这是一首对统治者表示抗议和怨怼的诗。它的篇幅很少，结构很简洁，或许是底层的劳役者创作并在他们中间流传的作品。

周代是贵族社会，贵族奢华的生活，以及彼此之间的权争，都以劳动者的血汗堆就。无论是筑城、做工还是仅仅是为服侍贵族的衣食起居，劳动者并不被看作是与他们公平的“人”而存在，甚至还有身份更加低下的奴隶们，像鬼魂一样在史书中毫无存在感，又像家畜一样被贵族无情地驱使。

这样一个阶级，当然有满腔的怨怼，敢怒敢言却不敢抵抗，于是便以诗歌的方式去控诉。

为什么这样简洁的一首诗，给人的精神冲击却无比猛烈呢?正是它采纳的设问的句法，用“明知故问”强化了感情的表达。

篇3：观看《诗经》中国经典的观后感300字

读《诗经》，就好像读一部古人风情史，像清泉缓缓抚过青石板，清爽，自然，没有一丝杂质。

爱是最长情的告白。《诗经》中的爱情，并不轰轰烈烈，没有一个“爱”字，却到处流露着爱——

雎鸠鸟儿关关合唱，在河心小小洲上。这一切，都印在了他的眼眸中，想必，这也是他所希望的吧?很多天的彻夜未眠，心里只有她的倩影，这是爱而不得的煎熬。

西风乍起，干热的风夹杂着丝丝凉意，微红的晨曦中，寒霜泛着金光。荻花摇曳，水光潋滟，摇不去的是对伊人的爱，更摇不去对抱负的追求。

念那青青子衿，微褶的衣裳，佩玉的绶带飘飘，她心中泛起层层涟漪。约会不遇，失落惆怅。“一日不见，如三月兮。”这爱，缠绵悱恻，穿越岁月，仍引人共鸣。

像是品尝陈酿的美酒，细品《诗经》中的爱，历久，弥新。

篇4：观看《道德经》中国经典观后感300字

其致之推而言之。天无以清，将恐裂;地无以宁，将恐发;神无以灵，将恐歇;谷无以盈，将恐竭;万物无以生，将恐灭;侯王无以正，将恐蹶。说的是天空不清亮就可能会爆裂，大地担心宁就可能会塌陷，神明不显灵就可能会消逝，河流没有水就可能枯竭，万事万物不能生长就可能灭亡，君王不能统治天下就可能颠覆。故贵以贱为本，高以下为基。所以富贵以穷贱作为根本，名贵以低下作为基础。是以侯王自谓孤、寡,此非以贱为本邪非乎?这局是举例说明上面一句，意思是所以说侯王都用孤、寡、这类贬义词自称。这莫非不是以贱为根本吗?莫非不是吗?故致数舆与舆。这是对上面的申论与例证的总结，说的是所以最高的荣誉就是没有荣誉，于是不要要求像美玉那样漂亮，像石头那样坚硬。?由此可见，道家学派对规律是非常敬重的，这在几千年前的中国是很难能珍贵的，这种辩证法虽然很不健全，但却具有特别强的科学性，这对现在我们的唯物论非常有关心，为后来人们对唯物论的更深一步的讨论奠定了一个非常坚实且广泛的基础。

篇5：观看《道德经》中国经典观后感300字

老子《道德经》是一部灰常好的中华珍宝，包含了丰厚的人生哲理。还记得小时分跟着他们“道可道，特别道;名可名，特别名”，那时分还不晓得这是出自何处，更别说是什么意义了。时过几载，再次看这部道家代表巨作，当然还是不能完整了解，但是至少有一些些本人的感受。

《道德经》提倡欲壑难填、无为而治。千百年来，上至帝王将相，下至黎民百姓，无不从这部人类文化史上的聪慧宝典中吸取治国安民、修身养性、立人处世的精华。当今社会科学兴盛，社会经济高速开展，人们的物质财宝越来越殷实，而肉体财宝却越来越贫乏，道德沦丧的现象日益严峻，我想我们更应当从老子的《道德经》里面找到本人的人生原则，不与世俗同流合污，静心是安心工作之本。人们的心境到