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一、哲学的本质：追问存在意义的思想引擎演讲人

哲学的本质：追问存在意义的思想引擎01存在意义的哲学追问：从哲学史到个体经验02哲学视角下的存在意义实践路径：从思考到行动03目录

2025高中哲学导论哲学与存在意义课件

作为一名深耕中学哲学教育十余年的教师，我始终相信：哲学不是书斋里的玄思，而是照亮生活的火种。当高一新生第一次捧着《哲学与文化》课本，用清澈的眼睛问我“学哲学有什么用”时，当高三毕业生在升学压力中迷茫“努力的意义究竟是什么”时，我总会想起古希腊德尔斐神庙上“认识你自己”的箴言——哲学的终极关切，从来都是“人何以存在”的根本问题。今天，我们就以“哲学与存在意义”为线索，开启这场关乎生命本质的探索之旅。

01哲学的本质：追问存在意义的思想引擎

哲学的本质：追问存在意义的思想引擎要理解“哲学与存在意义”的关系，首先需要澄清哲学的本质。在中文语境中，“哲学”一词由日本学者西周翻译自“Philosophy”（爱智慧），但这一翻译本身就暗含了关键：哲学不是知识的堆砌，而是“爱”的过程——对智慧的热爱，对根本问题的追问。

哲学的核心问题：从“是什么”到“为什么”人类的认知活动大致可分为两类：一类是“是什么”的实证性追问，比如“水的分子式是什么”“光合作用的过程是怎样的”，这类问题通过科学实验和观察可以得到具体答案；另一类是“为什么”的根本性追问，比如“人为什么需要意义”“死亡对生命意味着什么”，这类问题没有标准答案，却始终盘旋在人类精神的天空。哲学的独特性正在于此——它聚焦于后者，用逻辑、反思和批判的工具，为“存在意义”的追问提供思想框架。

我曾在课堂上做过一个小实验：让学生用三句话描述“自己存在的证明”。大部分学生首先想到的是“我有名字”“我在班级里有座位”“父母需要我”。当我追问“如果这些标签都消失，你还是你吗？”时，教室里陷入沉默。这个场景恰恰印证了哲学的起点——当我们不再满足于经验层面的“存在”（如物理存在、社会角色），转而追问“存在本身的意义”时，哲学就悄然介入了。

哲学与其他学科的关系：根基与枝叶的共生常有人认为哲学“不实用”，但这是对哲学的误解。正如树根为枝叶提供养分，哲学是一切学科的根基。科学回答“如何”（How），哲学回答“为何”（Why）；文学用情感表达意义，哲学用理性分析意义；宗教用信仰确立意义，哲学用怀疑检验意义。以“生命科学”为例，它可以解释细胞如何分裂、基因如何表达，但“生命为何值得敬畏”“克隆技术的伦理边界”等问题，最终需要哲学给出价值判断。

我曾带学生参观生物实验室，当他们看到显微镜下的细胞分裂时，有个学生突然问：“如果生命只是分子运动，那我们追求理想还有意义吗？”这个问题超出了生物学的范畴，却正是哲学要回应的——它引导我们思考：意义不是外在于生命的附加物，而是生命主动建构的价值。

哲学思维的特征：怀疑、反思与建构哲学不是给出答案，而是教我们如何提问。它的核心思维包括三个维度：

怀疑：不盲信“常识”，比如“成功就是考名校赚大钱”是否绝对正确？

反思：跳出自身视角，比如“我认为的意义”是否受限于家庭或社会的期待？

建构：在怀疑与反思后，主动确立属于自己的意义坐标。

去年带高二学生阅读《苏菲的世界》时，有个学生说：“以前我觉得‘意义’是别人给的，现在才明白，哲学让我有了‘自己定义意义’的勇气。”这句话让我深刻意识到：哲学教育的本质，是培养独立思考的能力，而这种能力正是探索存在意义的前提。

02存在意义的哲学追问：从哲学史到个体经验

存在意义的哲学追问：从哲学史到个体经验存在意义的追问不是现代人的专利。从古希腊到当代，哲学家们用不同的方式回应这一问题，而这些回应又与每个时代的精神特质紧密相关。

（一）哲学史中的存在意义：从“本质先于存在”到“存在先于本质”

古希腊：意义的宇宙论奠基苏格拉底之前的自然哲学家（如泰勒斯、赫拉克利特）将存在意义与宇宙规律绑定，认为“人是自然的一部分”；苏格拉底则将哲学从“天上拉回人间”，提出“未经省察的人生不值得过”，强调意义源于自我认知。柏拉图的“理念论”进一步认为，现实世界是理念世界的影子，真正的意义在于对“善的理念”的追求。

中世纪：意义的神学转向

奥古斯丁、托马斯阿奎那等神学家将存在意义归属于上帝，认为“人是上帝的造物，人生的意义是荣耀神”。这种观念虽带有时代局限性，却回应了人类对“终极依托”的需求——当个体在动荡中无力把握命运时，信仰提供了意义的锚点。

近现代：意义的主体性觉醒

古希腊：意义的宇宙论奠基笛卡尔“我思故我在”的命题，将意义的根基从外部（宇宙、上帝）转向内在（理性主体）；康德提出“人是目的而非手段”，强调意义源于道德自律；尼采喊出“上帝已死”，摧毁了传统意义的根基，却也解放了个体的创造力；萨特的“存在先于本质”则彻底颠覆了传统——人首先存在，然后通过