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2025年《乡土中国》整本书阅读理解专项训练

考试时间：______分钟总分：______分姓名：______

一、阅读下列材料，完成后面的题目。

费孝通先生在《乡土中国》中开篇即言：“乡土社会是一个‘无法’的社会。”这里的‘无法’并非指没有法律，而是指其社会秩序的维系主要依靠“礼”，而非成文的、统一的“法”。他认为，乡土社会中的个体彼此熟悉，人际关系如同水波纹般由近及远推展开来，形成了“差序格局”。在这种格局中，社会关系是具体而微的，每个人都是中心，围绕着他的是一圈圈亲疏远近的关系网络。基于此，费孝通先生探讨了“礼”在乡土社会中的运作方式及其特点。

请根据以上材料，回答问题：

1.简述费孝通先生所说的“乡土社会是一个‘无法’的社会”的内涵。你是否认同这一观点？请结合你的理解简要说明理由。

2.“差序格局”是理解乡土社会结构的关键概念。请解释“差序格局”的含义，并说明它与西方社会所强调的“团体格局”有何不同。

3.费孝通先生认为，“礼”是乡土社会秩序的核心。请结合“差序格局”的视角，谈谈你对乡土社会中“礼”的运作方式的理解。你认为“礼”在维系乡土社会秩序方面起到了哪些作用？

4.有人说，乡土社会的“礼”是维系地方性、熟人社会的纽带，但在现代陌生人社会中，“法”才是维系社会秩序的主要手段。请结合你对《乡土中国》的理解，谈谈你对这一说法的看法。

二、阅读下列材料，完成后面的题目。

“文字下乡”是《乡土中国》中的一个重要章节。费孝通先生在该章中探讨了文字在乡土社会中的作用及其局限性。他认为，乡土社会是“半熟人社会”，人们的生活经验丰富，依赖感官和经验来传递和储存知识，这使得“无文字”或“文字不重要”。因为口耳相传、模仿学习足以满足社会生活的需要。然而，文字的产生和运用并非全无用处，它主要在“非地方性”的交流中发挥作用，例如，用于记录跨地域的契约、官府的文告等。费孝通先生指出，文字的运用需要“头脑清楚”，而乡土社会的人们往往缺乏这种抽象思维能力，这也是文字难以普及的原因之一。

请根据以上材料，回答问题：

5.费孝通先生认为乡土社会是“半熟人社会”，请结合你对“差序格局”和“文字下乡”的理解，谈谈你对这一观点的理解。

6.请分析费孝通先生所说的乡土社会“文字不重要”的原因。你认为这些原因在现代社会是否仍然存在？请简要说明。

7.费孝通先生认为文字主要用于“非地方性”的交流。请结合《乡土中国》中的其他内容，举例说明乡土社会中哪些方面可能更需要文字的记录和传播？并分析其原因。

8.乡土社会缺乏抽象思维能力是否是文字难以普及的根本原因？请结合你对乡土社会特点的理解，谈谈你的看法。

三、阅读下列材料，完成后面的题目。

“无讼”是《乡土中国》中描述乡土社会纠纷解决方式的一个概念。费孝通先生指出，乡土社会中的纠纷往往不是通过正式的法律程序（“讼”）来解决，而是通过“调解”或“息讼”的方式。这种调解往往由家族长辈、乡绅或有威望的社区成员主持，他们依据传统习俗、伦理道德和人情关系来斡旋。费孝通先生认为，“无讼”并非没有纠纷，而是纠纷被化解在日常的礼俗关系和人情往来中，通过“各退一步”的方式来达到和谐。这种“无讼”的纠纷解决方式，体现了乡土社会“礼治秩序”的特点。

请根据以上材料，回答问题：

9.请结合你对“礼治秩序”的理解，解释乡土社会中为什么倾向于“无讼”的纠纷解决方式。

10.乡土社会的“无讼”与现代社会基于法律程序的“有讼”有何根本不同？你认为“无讼”的纠纷解决方式在现代社会是否还有其价值？请简要说明。

11.费孝通先生认为，“无讼”体现了乡土社会“各退一步”的和谐理念。请结合你对乡土社会人际关系特点的理解，谈谈这种“各退一步”的和谐是如何在“差序格局”中具体体现的。

12.乡土社会的“无讼”是否意味着法律在乡土社会中完全没有作用？请结合你对《乡土中国》的理解，谈谈你的看法。

四、阅读下列材料，完成后面的题目。

《乡土中国》是费孝通先生对中国社会结构和文化特征的深刻洞察和系统分析。书中提出的“差序格局”、“礼治秩序”、“文字下乡”、“无讼”等概念，不仅在当时引发了巨大反响，而且至今仍具有重要的理论价值和现实意义。这些概念帮助我们理解了中国传统社会不同于西方社会的一些独特之处，也为我们认识当代中国社会的一些特征提供了重要的理论视角。例如，理解当代中国社会中的人情关系、地方治理、法治建设等问题，都与对《乡土中国》中所揭示的社会结构和文化特征的把握密切相关。

请根据以上材料，并结合你整本《乡土中国》的阅读理解，回答问题：

13.选择《乡土中国》中你认为最重要的一个概念，详细解释其含义，并说明它对于理解中国社会（无论是传统社会还是现代社会）的重要意义。

14.《乡土中国》描绘