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古文《资治通鉴》文白对照篇

引言

《资治通鉴》，北宋司马光主编之鸿篇巨制，上起周威烈王，下迄五代，涵括十六朝，凡三百余载历史。其编纂宗旨，在于“鉴于往事，有资于治道”，故历代帝王将相、文人墨客莫不奉为主臬。其文辞典雅，叙事严谨，于纷繁史事中烛照兴衰之理，于人物臧否中彰显善恶之则。今精选数则，辅以白话，非为详尽，旨在管中窥豹，略探古人治世之智慧，以为今日之镜鉴。所选诸篇，或关乎治国理政之根本，或系于君臣相处之要道，或涉于个人修身之箴言，皆为千古传诵之经典。

一、周纪一：魏文侯问相于李克(节选)

【古文】

魏文侯谓李克曰：“先生尝有言曰：‘家贫思良妻，国乱思良相。’今所置非成则璜，二子何如？”对曰：“卑不谋尊，疏不谋戚。臣在阙门之外，不敢当命。”文侯曰：“先生临事勿让！”克曰：“君弗察故也。居视其所亲，富视其所与，达视其所举，穷视其所不为，贫视其所不取，五者足以定之矣，何待克哉！”文侯曰：“先生就舍，吾之相定矣。”

【白话】

魏文侯对李克说：“先生曾经说过：‘家境贫寒的时候，就希望有个贤德的妻子；国家动荡的时候，就希望有个贤能的宰相。’如今我要设置宰相，人选不是魏成就是翟璜，这两个人怎么样呢？”李克回答说：“地位卑下的人不参与地位尊贵者的谋划，关系疏远的人不参与关系亲近者的事情。我是个在朝外任职的人，不敢承担这个使命。”文侯说：“先生面对此事就不要推辞了！”李克说：“这是您没有仔细观察的缘故啊。平时看他亲近哪些人，富裕时看他结交哪些人，显贵时看他举荐哪些人，不得志时看他不做哪些事，贫困时看他不取哪些东西，这五条就足够用来确定宰相人选了，何必等待我李克来评论呢！”文侯说：“先生请回府吧，我的宰相已经选定了。”

【简评】

此段彰显了李克识人之明与魏文侯纳谏之诚。“居、富、达、穷、贫”五视之法，不仅是选贤任能的标准，亦可为今日识别人才、砥砺自身之圭臬。观人于细微，察其品行操守，方得贤才而用之，此乃治国理政之基石。魏文侯能屏退私意，以李克之法自断，亦见其明主之风范。

二、周纪二：商鞅变法(节选)

【古文】

令既具，未布，恐民之不信，已乃立三丈之木于国都市南门，募民有能徙置北门者予十金。民怪之，莫敢徙。复曰：“能徙者予五十金。”有一人徙之，辄予五十金，以明不欺。卒下令。

【白话】

商鞅变法的条令已经准备就绪，还没有公布，（商鞅）担心百姓不相信自己，于是就在国都集市的南门竖起一根三丈高的木头，招募有能把这根木头搬到北门的百姓，赏赐十金。百姓觉得这件事很奇怪，没有人敢去搬。（商鞅）又宣布说：“能搬过去的人赏赐五十金。”有一个人把木头搬走了，（商鞅）立即就给了他五十金，以此表明自己是不会欺骗百姓的。最终颁布了变法的命令。

【简评】

“徙木立信”之事，千古流传。商鞅欲行新法，深知“信”为万事之本。政令不明，赏罚不信，则民不从。以五十金之重，徙三丈之木，看似小题大做，实则以雷霆手段，革除积习，树立官府威信。此举不仅为变法成功奠定了坚实的群众基础，更揭示了“政者，正也”、“信者，行之基”的深刻道理。凡欲推行新政、建立新规者，当鉴此理。

三、汉纪三：刘邦论三杰(节选)

【古文】

帝置酒洛阳南宫，上曰：“彻侯、诸将毋敢隐朕，皆言其情。吾所以有天下者何？项氏之所以失天下者何？”高起、王陵对曰：“陛下使人攻城略地，因以与之，与天下同其利；项羽不然，有功者害之，贤者疑之，此其所以失天下也。”上曰：“公知其一，未知其二。夫运筹帷幄之中，决胜千里之外，吾不如子房。镇国家，抚百姓，给馈饷，不绝粮道，吾不如萧何。连百万之军，战必胜，攻必取，吾不如韩信。此三者，皆人杰也，吾能用之，此吾所以取天下也。项羽有一范增而不能用，此其所以为我擒也。”群臣说服。

【白话】

汉高祖刘邦在洛阳南宫设置酒宴，皇上说：“列侯和各位将领，你们不要瞒我，都要说真心话。我之所以能取得天下，是为什么呢？项羽之所以失去天下，又是为什么呢？”高起、王陵回答说：“陛下派人攻打城池夺取土地，接着就把它封赏给他们，与天下人同享利益；项羽却不是这样，他杀害有功的人，怀疑有才能的人，这就是他失去天下的原因。”皇上说：“你们只知其一，不知其二。在营帐之中谋划策略，能在千里之外决定胜负，我比不上张良。镇守国家，安抚百姓，供给粮饷，保证运粮道路不被阻断，我比不上萧何。统率百万大军，打仗就一定胜利，进攻就一定攻取，我比不上韩信。这三个人都是人中的俊杰，我却能够使用他们，这就是我能够取得天下的原因。项羽虽然有一位范增却不信用他，这就是他被我擒获的原因。”众大臣都心悦诚服。

【简评】

刘邦之论，道出了知人善任、虚心纳贤乃事业成败之关键。“三杰”各有所长，刘邦能各尽其才，故能成就帝业。反观项羽，有一范增而不能用，刚愎自用，最终众叛亲离。此段不仅展现了刘邦的自知之明与容人之量，更揭示了“得人才者得天下，失人才者失天下