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浅谈“思辨性阅读与表达”教学实施策略

摘要：针对“思辨性阅读与表达”教学中面对的困境，以部编版高中语文下册第一单元为例，提出自己的教学实施策略。在思辨性阅读上提出了问题导读，合理质疑，整合构建，培养学生思辨能力的教学实施策略。在思辨性表达上关注表达形式的多样性，力求及时练笔和讲评，打破读写壁垒。

关键词：思辨性阅读与表达，问题导读，整合构建，打破读写壁垒。

引言：“思辨”最早出现在西方哲学论著中，主要指纯粹概念中的理性推理论断。《礼记中庸》记载：“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。”1在《现代汉语字典》中

解释为：思考，辨析。课程标准对于“思辨性阅读与表达”学习任务群，作了如下规定：“本任务群旨在引导学生学习思辨性阅读和表达，发展实证、推理、批判与发现的能力，

增强思维的逻辑性和深刻性，认清事物的本质，辨别是非、善恶、美丑，提高理性思维水平。”

2我想理性思维和逻辑推理是该任务群的关键所在。

一、教学中的困境

在教学实践过程中我发现“思辨性阅读与表达”学习任务群在教学实践中面临的一些困境：教师自己对“思辨”这一概念模糊，出现为思辨而思辨的现象。针对这一情况，教师要认真学习新课标，深刻、全面地理解“思辨性阅读与表达”。还有部分教师迷信经典，奉教参和专家见解为金科玉律，自身对文本缺乏深度思考。就学生而言，语文课堂一直以教师的讲解为主，学生的思维无法向纵深发展，学习处于被动状态，无法养成自主探究的学习习惯。就目前高中语文课堂现状来讲，阅读和表达分别以阅读课和作文课的形式各占语文课堂的半壁江ft，无形之间将阅读与表达割裂开来，读写割裂，难以互促。

二、教学实施策略

1古敏：中国古代经典集萃（大学中庸）[M]北京：北京燕ft出版社，2001:61.

2中华人民共和国教育部制定，普通高中语文课程标准（2017年版）[S]北京：人民教育出版社，2018:18.

为了摆脱困境，我想以部编版高中语文必修下册第一单元为例，谈一谈自己对“思辨性阅读与表达”教学实施策略的一些浅薄的理解和认识。

深读文本，问题导学，强化思辨意识。

思辨性教学的本质是问题导向式教学，学生的思辨能力体现在提出问题上。提出问题比解决问题更加困难，提出问题是思维的结果，是观念问题，解决问题是技术问题。思辨能力的培养的关键就在于提出问题。比如：

学生学习、解读《鸿门宴》第二段时学生对“于是项伯复夜去，至军中，俱以沛公言报项王”3中的“报”字的意思有疑惑。《古代汉语常用字字典》中“报”断狱，判决罪人；报答，报复；报告，告知；给回信，答复；酬劳；祭名。4在这些解释中有两个意思比较合适一个是报告，一个是回复。不论是哪种解释都说明项伯没有打算欺瞒项羽自己私见张良这件事，项羽对于项伯私见这件事情是知情的，甚至项伯很可能是奉命行事。这对于解读项伯的形象是很重要的，说明项伯并不是项羽队伍里的叛徒，对于解读鸿门宴的目的也是很重要的，说明鸿门宴的目的并不是为了杀掉刘邦，而是为了确定霸主地位，使刘邦臣服。如果项羽要杀刘邦，很可能就没有项伯的夜奔了，那也就没有鸿门宴了。

由于学生的水平有限，有时候提出的问题处于一知半解的状态，有时提不出有价值的问题，这时就需要老师的引导和帮助，教师的设疑，师生合作释疑，也是提升思辨能力的关键。比如：

在学习和解读《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》时学生会对孔子“吾与点也”产生困惑。在此基础上设置问题：子路、曾皙、冉有、公西华都是在讲述自己的志向，为什么孔子赞成曾皙的呢，这四个人的志向有何异同之处，赞成曾皙的是不是意味着否定了其他人的志向？在对这些问题的追问中我们就能逐渐清晰的看到孔子的志向。整篇文章孔子没有谈及自己的志向，但是通过一句“吾与点也”我们看到了孔子追求的至高境界大同世界。孔子赞赏曾皙之志，并不意味着完全否定子路等人的说法。事实上就治理国家而言，子路讲的是“不挨打”，即“强兵”；冉有讲的是“不挨饿”，即“富民”；公西华讲的是“知礼节”，

3教育部组织编写，普通高中教科书语文必修下册：北京：人民教育出版社：2022.13.

4王力：古汉语常用字字典第四版；商务印书馆。

即“文明”，所谓“仓廪实而知礼节”。而曾皙讲的是“幸福”，是终极目标，富强、文明的终极目标是人民的幸福。目标重要，过程同样重要；既应敢于承担，又要谦逊礼让——这就是孔子的态度。

学习《烛之武退秦师》，题目就是最好的设疑点，烛之武为什么要退秦师，这个问题的探究有助于学生了解故事背景，起因，人物的形象特点。在此基础上再次设疑烛之武是如何劝退秦师的，重点探讨烛之武的论辩技巧。最后设置问题：除了高超的劝退技巧外，烛之武为什么能劝退秦师。在不断的质疑中力求对历史事件进行深入的理性的思考。

教师在设疑的过程中要注意问题的合理性和必要性，避免为思辨而思辨，为创新而创新。无效的提问不但不