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一、什么是对比论证
一种通过两种事物进行对照比较后,推出两者之间的不同点,进而强调结论的论证方式。在议论文写作的过程中,我们常常使用古今对比、现实与理想的对比、实然与应然的对比等。其实,我们常见的关于社会的反思性段落也属于对比论证的一种。
二、教材中的对比论证
例1
以《师说》为例,韩愈为批判当时社会上“耻学于师”的不良风气,倡导师道回归,多处运用对比论证。
在“古之圣人”与“今之众人”的对比中,古之圣人“从师而问”,结果是“圣益圣”;
今之众人“耻学于师”,落得个“愚益愚”的下场。
从价值维度,鲜明地突出从师学习的重要价值。
?再看“于其子”与“于其身”的对比,众人对于孩子,会“择师而教之”,而对于自身,却“耻师”,导致“小学而大遗”。
这一对比从方向角度,揭示出当时人们在从师学习方向上的主次颠倒,进一步强调解惑的重要性。
还有“巫医乐师百工之人”与“士大夫之族”的对比,前者“不耻相师”,智慧上反而胜过“群聚而笑之”的士大夫之族。
从态度层面批判了士大夫阶层对待从师学习的错误态度,呼吁要做到不耻下问。
通过这一组组对比,如层层剥笋般,将“从师学习”的必要性展露无遗。
例2
苏洵的《六国论》同样巧妙运用对比论证剖析六国灭亡的原因。
秦通过战争获得土地与通过接受贿赂所得土地数量上的对比,以及韩、楚、魏因战败丢失土地和因贿赂丢失土地的对比,直观呈现出贿赂秦国带来的巨大危害。
六国先辈艰难开辟土地,与子孙轻易割让土地形成鲜明反差,凸显出子孙不珍惜土地的短视。
并且六国土地有限,而秦的欲望无限,这一对比揭示了秦与六国之间不可调和的矛盾。
这几组对比环环相扣,有力地支撑了“赂秦而力亏,破灭之道也”的论点。
例3
在《劝学》中,荀子为论证学习需持之以恒、专心致志,巧用骐骥和驽马、朽木不折和金石可镂、蚓和蟹作对比。
骐骥一跃,不能十步,驽马十驾,功在不舍,生动地展现出坚持的力量。
蚯蚓无锋利爪牙,却能上食埃土、下饮黄泉,蟹虽有六跪而二螯,却“非蛇鳝之穴无可寄托者”,只因蚯蚓用心一也,蟹用心躁也。
这一对比让学习者清晰地认识到,学习品质对学习效果有着决定性影响。
三、对比论证注意点
1.对比对象需具有可比性,要在同一维度上形成对照。
如《师说》中“古之圣人”与“今之众人”的对比,二者均围绕“从师学习”这一核心行为展开,对比的是不同时代群体对待从师的态度及结果,维度统一且关联紧密。若随意将“学者的求知态度”与“商人的经营策略”放在一起对比论证“坚持的重要性”,就会因属性差异过大而失去说服力。正如《六国论》中秦与六国的土地得失对比,始终围绕“土地”这一核心要素,确保了对比的有效性。
2.对比需服务于核心观点,避免为对比而对比。
《劝学》中骐骥与驽马的对比,并非单纯比较二者的奔跑能力,而是为了论证“学习贵在坚持”的观点,骐骥虽快却不能持久,驽马虽慢却能通过“不舍”达成目标,对比的落脚点始终紧扣“坚持”这一核心。若在论证“诚信的价值”时,仅罗列“诚信者与失信者的生活细节”却不关联“诚信对人生的影响”,这样的对比就成了无的放矢。正如《师说》中各组对比,最终都指向“从师学习的必要性”,让对比成为观点的有力支撑。
3.要深入分析对比背后的因果差异,而非停留在现象罗列。
《六国论》在对比“先辈辟土”与“子孙割地”时,不仅呈现了行为差异,更揭示出“子孙短视”与“六国破灭”的因果关联;分析“秦之欲无限”与“六国地有限”时,进一步点明“赂秦”是加速灭亡的根源。这种由表及里的分析,让对比从现象对照升华为本质剖析。若仅指出“富人节俭,穷人浪费”,却不分析二者对财富积累的不同影响,对比就失去了论证价值。
4.对比的尺度要均衡,避免厚此薄彼导致论证偏颇。
《师说》在批判“士大夫之族”时,并未全盘否定其阶层价值,而是通过与“巫医乐师百工之人”的对比,聚焦“耻学于师”这一具体行为的错误;《劝学》在肯定“驽马不舍”时,也未否定骐骥的天赋优势,而是强调“坚持”对天赋的补充作用。这种客观平衡的态度,让对比论证更具公信力。若为突出“柔的价值”而刻意贬低“刚的意义”,忽视二者在不同场景的合理性,就会陷入片面化误区。
5.对比可多层次展开,形成立体论证网络。
《师说》从“古今”“自身与子女”“不同阶层”三个层面进行对比,多维度强化“从师学习”的论点;《六国论》通过“秦的得地方式”“六国的失地原因”“先辈与子孙的态度”等多重对比,层层深入剖析灭亡根源。这种多角度对比,能避免单一对照的单薄感,让论证更具深度与广度。如同剥洋葱般,每一层对比都揭示新的认知,最终指向核心观点的本质
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