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中考语文文言文阅读《陋室铭》《岳阳楼记》《饮酒（其五）》含答案译文

风骨体现着一个人的品格和精神，品读诗文，可见文人风骨。班级正在开展“读经典诗文·品文人风骨”探究活动，请你完成下面的题目。

【甲】山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？

（刘禹锡《陋室铭》）

【乙】嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎！噫！微斯人，吾谁与归？

（节选自范仲淹《岳阳楼记》）

30．【晓义·识文体】铭，古代文体名，用于称述功德或警诫自己。《陋室铭》“斯是陋室，惟吾德馨”中“馨”的意思是①，为后文歌颂陋室埋下了伏笔。

记，古代文体名，主要通过写人、叙事、写景、状物来抒发作者的情感或见解。《岳阳楼记》“予尝求古仁人之心”中“求”的意思是②，表达了作者希望达到“古仁人”的境界。

31．【析句·悟其法】反问句往往能激发读者的情感，增强文章的说服力。《陋室铭》结尾“何陋之有”的意思是①“”，引用孔子的话更具有雄辩的力量；《岳阳楼记》结尾“微斯人，吾谁与归”的意思是②“”，语重情深，读之令人感喟。

32．【联诗·寻风骨】诗文中有风骨。请你结合下面的诗歌内容，说说陶渊明身上体现的风骨。

【丙】《饮酒》（其五）

陶渊明

结庐在人境，而无车马喧。

问君何能尔？心远地自偏。

采菊东篱下，悠然见南山。

山气日夕佳，飞鸟相与还。

此中有真意，欲辨已忘言。

33．【品文·荐风骨】每一个时代对风骨都有不同的理解。你认为在当今社会，刘禹锡和范仲淹二人，谁的风骨更值得推崇？请结合选文，说说你的理由。

【答案】30．能散布很远的香气，这里指德行美好探求31．有什么简陋的呢如果没有这种人，我同谁一道呢32．示例：陶渊明虽在尘世之中，却能“采菊东篱”，悠然自得，表现出一种闲适淡泊，超脱世俗的精神追求。33．示例一：我更推崇刘禹锡的风骨。刘禹锡身居陋室，“调素琴，阅金经”，远离嘈杂的音乐，远离伤神的公务，坚守着安贫乐道的高洁情操。在当今社会，我们也应该像刘禹锡一样，不困于物质条件，更加注重个人内心精神世界的建设，培养高尚的品德，丰盈自己的心灵。

示例二：我更推崇范仲淹的风骨。《岳阳楼记》中，范仲淹假托“古人仁”，表达了自己“不以物喜，不以己悲”的旷达胸襟和“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的济世情怀。今天，在中华民族伟大复兴的新时代，我们也应该像范仲淹一样具有家国大情怀，不沉湎于个人的得失，为国家的繁荣贡献自己的一份力量。

【解析】30．本题考查重点文言词语在文中的含义。

解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法，如通假字、词性活用、古今异义等现象。

①“斯是陋室，惟吾德馨”句意：这是简陋的屋舍，只因我（住屋的人）德行美好（就不感到简陋了）。馨，能散布很远的香气，这里指德行美好；

②“予尝求古仁人之心”句意：我曾经探求古代品德高尚的人的心思。求，探求。

31．本题考查学生对句子翻译能力。

我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有：

①何，什么，陋，简陋。

②微，如果没有；斯，这种；与，同，和；归，一道。

32．本题考查人物形象、诗歌主旨。

“问君何能尔？心远地自偏。”这两句运用了设问的修辞手法，自问自答揭开了谜底，在“心远”两字中表明了陶渊明不与世俗同流合污的处世态度。“采菊东篱下，悠然见南山。”该句使用“悠然”一词，形象地写出了陶渊明远离世俗后心灵的自得、闲适、恬淡；“见”写出了诗人看到南山美景时的随意与自然，体现了诗人内心的自由和惬意。“此中有真意，欲辨已忘言。”这两句写出了面对良辰美景神往而又迷惘的情形。“真意”即自然之趣，既表现为山水田园的具体“自然”，也是诗人主观精神的抽象“自然”。

这首诗融情人景，写对世事人生的感慨，表达了陶渊明悠然自得的心境，以及对田园生活的喜爱和超脱世俗的高雅追求。本题根据诗歌主旨、人物形象作答即可。

33．本题考查对比阅读、拓展延伸。开放性试题，答案不唯一。

根据甲文“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨”可知，本文以类比的方式开头，引出了“斯是陋室，惟吾德馨”的主旨。根据“苔痕上阶绿，草色入帘青”“南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？”可知，本文对居室环境进行了描绘，并引用了孔子的话“何陋之有？”极