2026版创新设计高考总复习语文部编版学生用-命题前瞻　文言文选材和题型创新考查方向探究与训练.docxVIP

命题前瞻文言文选材和题型创新考查方向探究与训练

试卷类型

题干表述

命题角度

2025广东八校联考

材料二对唐太宗“纵囚而归”的做法是从哪几个角度进行批判的？(材料一节选自《新唐书·刑法志》，材料二节选自欧阳修《纵囚论》)

考查论证角度

2025广东高三开学联考

苏轼认为皇帝对王安石“信任之笃”，材料一有哪些事实可以支持苏轼的观点？请简要概括。(材料一节选自《宋史·王安石传》，材料二节选自苏轼《王安石赠太傅》)

考查论点和论据的关系

2024高三开封模拟

两文的构思有异曲同工之妙，请简要概括。(材料一选自《庄子·养生主》，材料二选自《庄子·达生》)

考查构思之妙

2024安徽联考

与苏轼《石钟山记》所阐发的启示相比，本文游山所获启示有何不同？请简要概括。(《游鼓山记》[明]吴海)

教考衔接

2024华南师大附中三模

请根据材料二第2段，用自己的话将下面的推理过程补充完整。

前提：(1)相比武王，高祖的祥瑞更加明显；(2)相比武王，_______________；(3)即便如此，________________。推断：______________。(材料一节选自《尉缭子·武议》，材料二节选自《论衡·语增篇》)

考查推理逻辑

2024东莞高三测试

随着社会发展和人们认识的深化，词义会不断发展变化，词的义项之间存在着某种联系。请仿照“相”的示例，分析“兵”字义项之间的联系。(《国语·周语·单襄公论郄至佻天之功》)

理解文言实词义项之间的联系

创新命题一新选材＋新形式＋新考向——史实类＋史论＋论证思路

一、(史传＋史论)阅读下面的文言文，完成后面的题目。

材料一：

士之特立独行，适于义而已，不顾人之是非，皆豪杰之士，信道笃而自知明者也。若伯夷者，穷天地亘万世而不顾者也。昭乎日月不足为明，崒乎泰山不足为高，巍乎天地不足为容也。当殷之亡、周之兴，微子贤也，抱祭器而去之。武王、周公圣也，从天下之贤士与天下之诸侯，而往攻之，未尝闻有非之者也。彼伯夷、叔齐者，乃独以为不可。殷既灭矣，天下宗周。彼二子乃独耻食其粟，饿死而不顾。由是而言，夫岂有求而为哉？信道笃而自知明也。

(选自韩愈《伯夷颂》，有删改)

材料二：

事有出于千世之前，圣贤辩之甚详而明，然后世不深考之，因以偏见独识，既失其本，而学士大夫共守之不为变者，盖有之矣，伯夷是已。夫伯夷，古之论有孔子、孟子焉。以孔、孟之可信而又辩之反复不一，是愈益可信也。孔、孟皆以伯夷遭纣之恶，不念以怨，不忍事之，以求其仁，饿而避，不自降辱，以待天下之清，而号为圣人耳。然则司马迁以武王伐纣，伯夷扣马而谏，天下宗周而耻之，义不食周粟，而为《采薇》之歌。韩子因之亦为之颂以为微二子乱臣贼子接迹于后世，是大不然也。夫商衰而纣以不仁残天下，天下孰不病纣？而尤者，伯夷也。尝与太公闻西伯善养老，则往归焉。当是之时，欲夷纣者，二人之心岂有异邪？及武王一奋，太公相之，遂出元元于涂炭之中。伯夷乃不与，何哉？盖二老，所谓天下之大老，行年八十余，而春秋固已高矣。自海滨而趋文王之都，计亦数千里之远，文王之兴以至武王之世，岁亦不下十数，其伯夷欲归西伯而志不遂，乃死于北海邪？抑来而死于道路邪？抑其至文王之都而不足以及武王之世而死邪？如是而言伯夷，其亦理有不存者也。且武王倡大义于天下，太公相而成之，而独以为非，岂伯夷乎？天下之道二，仁与不仁也。纣之为君，不仁也；武王之为君，仁也。伯夷固不事不仁之纣，以待仁而后出。武王之仁焉，又不事之，则伯夷何处乎？余故曰，圣贤辩之甚明，而后世偏见独识者之失其本也。呜呼，使伯夷之不死，以及武王之时，其烈岂独太公哉！

(选自王安石《伯夷》，有删改)

1.材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请将相应位置的答案标号涂黑。(3分)

韩子eq\x(A)因之eq\x(B)亦为之eq\x(C)颂eq\x(D)以为eq\x(E)微二子eq\x(F)乱臣eq\x(G)贼子eq\x(H)接迹eq\x(I)于后世

2.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是()(3分)

A.从，使跟随，与《鸿门宴》“沛公旦日从百余骑来见项王”中“从”字的意思相同。

B.扣，牵住，拉住，与《赤壁赋》“扣舷而歌之”中“扣”字的意思不同。

C.尤，最、甚，与《陈情表》“况臣孤苦，特为尤甚”中“尤”字的意思不同。

D.趋，奔赴，与《六国论》“日削月割，以趋于亡”中“趋”字的意思不同。

3.下列对材料有关内容的概述和分析，不正确的一项是()(3分)

A.在韩愈看来，伯夷反对伐纣和耻食周粟之举，不仅是符合“义”的特立独行，更是深明君臣大义的臣下对“道”统的崇奉和维护。

B.韩愈将伯夷与微子对比，盛赞伯夷是天地之间、古往今来最不顾世俗非难的人，他的精神与日月、泰山、天地相比而丝毫不逊色。

C.王安石此文，针对《史记》