6.2中国古典园林的组成要素李萍萍62课件.pptxVIP

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主讲教师:李萍萍

6.2中国古典园林的组成要素

6.2.3君子比德——植物配置

中国古典园林中的植物情怀

花草树木:犹如园林的毛发。

植物是造山理池不可缺少的因素。花木犹如山峦之发,水景如果离开花木也没有美感。

自然式园林着意表现自然美,对花木的选择标准,

一讲姿美,树冠的形态、树枝的疏密曲直、树皮的质感、树叶的形状,都追求自然优美;

二讲色美,树叶、树干、花都要求有各种自然的色彩美,如红色的枫叶,青翠的竹叶、白皮松,斑驳的粮榆,白色广玉兰,紫色的紫薇等;

三讲味香,要求自然淡雅和清幽。

最好四季常有绿,月月有花香,其中尤以腊梅最为淡雅、兰花最为清幽。

园林植物景观风格和特色的不同

拙政园入口植物配置

园林植物配置的风格例子

古典园林的植物配置

(一)花木与建筑的配置

古典园林的独特建筑布局,一般都会形成各种大小不同的前庭,后院,天井等空间,在造园时经常采用墙隅种植或构建树石小品等形式,与形态各异的漏窗,洞门相结合,形成多种多样的画面和框景效果,使不同的园林空间之间的衔接充满趣味性。

例如,苏州园林入口处,用树石小品等形成生动活泼的场景,点缀了由建筑和围墙围城的大小与明暗不同的庭院,天井,加强了入口的“抑景”效果和连续的节奏感,引人入胜。

在古典园林建筑中,由洞门等形成框景的实例有很多,例如拙政园内由“枇杷园”洞门透视“雪香云蔚亭”一带山景,是一副极好的折扇画。

在古典园林中,由漏窗形成的框景以留园和网师园最为突出。留园的“楫峰轩”的北天井用竹石做墙隅配置,通过漏窗形成一幅画面。

花木与建筑的配置

(二)花木与山石的配置

花木与山石的配置,也是古典园林中的花木配置的精彩部分之一。古典园林中的假山常分为土山,“土包石”假山和“石包土”假山。

土山是指完全以自然土壤堆成的假山,“土包石”假山则是以山石为主体,外部堆积较厚的土壤,土山或“土包石”假山以土壤为主体,它们的花木配置多采取复层混交方式,旨在形成类似于山林的植物景观,如苏州拙政园东部的“放眼亭”土山,中部山岛等;“石包土”假山,是指有驳岸或挡土墙的假山,在靠驳岸或挡土墙一边,为显示假山的陡峭峻拔,常栽植枝干虬曲的花木,或将花木修剪成半悬崖形,使枝条斜出假山以外,以与假山相呼应。

如苏州留园,狮子林假山的花木配置。石山土较少,怪石嶙峋,多数情况是在石山上留好植穴,选择造型优美的松、柏、黄杨、紫薇、梅花、南天竹等,在配置时不使之过分浓密,仿佛从石缝中长出,达到一种宛自天成的效果。如怡园的“螺髻亭”峭壁、耦园东部黄石峭壁、环秀山庄的悬崖峭壁等。

花木与山石的配置

环秀山庄的悬崖峭壁

怡园的“螺髻亭”峭壁

(三)花木与水体的配置

花木与水体的配置在古典园林中也非常受重视,其设计往往独具匠心。

花木与水体的配置

北方园林——颐和园

江南园林——狮子林

岭南园林——广东东莞可园

君子比德

君子比德

君子比德,中国古代美学思想。

意谓以自然对象之美来比喻、象征君子之美德。

《荀子·德行》:“夫玉者,君子比德焉。温润而泽,仁也;栗而理,知也;坚刚而不屈,义也;廉而不刿,行也;折而不挠,勇也;瑕适并见,情也;扣之,其声清扬而远闻,其止辍然,辞也。”认为玉色柔温润、有秩序有条理等自然属性,可以象征君子仁、智、义、勇等美好的德性,故君子以玉比德。

君子比德与植物

中华民族在对自然美的欣赏上,几千年来经常把自然的美和人的精神道德情操相联系,认为花品和人品具有同值性,花草树木一直就被比于君子之德。

这种思想主要源自儒家学派代表人物孔子,孔子除了“智者乐山,仁者乐水”的比德名言而外,对于花木的比德,就曾说过:“岁寒,然后知松柏之后凋也。”(《论语·子罕》)“芷兰生于深林,非以无人而不芳。”(《荀子·宥坐》)这同样是从人的伦理道德观点去看自然现象,把自然现象看作是人的某种精神品质的对应物。

一些花木具有和人相似的清高绝俗的品格个性,松竹梅被称为“岁寒三友”(《月令广义》)。正因为松柏岁寒而不凋,后人就把它们比德于君子、丈夫、英雄,寓以正直长青之意,崇高景仰之情。梅、兰、菊、竹又有“四君子”之说,与梅同疏、与兰同芳、与竹同谦、与菊同野、与莲同洁,点出了不同的花具有不同的德行情性。

“与梅同疏”

梅和炎黄世胄有着悠久的渊源关系。《诗经》已多次提到梅。尔后,人们品梅,有“横斜、疏瘦、老枝奇怪”的“三贵”之说,又有“四贵”之说:贵疏不贵繁,贵老不贵嫩,贵瘦不贵肥,贵合(含苞将开而不放)不贵开。

“疏”的内涵是丰富的,它风神洒落,骨格清瘦,姿影横斜,暗香浮动,独步早春而不同于寻常花木……这都可囊括在“疏”的意韵之中。

“与兰同芳”

《说文解字》解释道:“兰,香草也。”以兰比德,在先秦时代就很流行。《孔子家语》对孔子的话作了这样的阐发:“芝兰生于深林,不以无人而不芳;君子修道立德,不为困穷而改节。”

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