共生：生态美学的基石与价值建构.docxVIP

共生：生态美学的基石与价值建构

一、引言

1.1研究背景与意义

自工业革命以来，人类以前所未有的速度和规模改造自然，推动了经济的高速发展和社会的巨大进步。然而，这种发展模式也带来了一系列严峻的生态问题。森林面积锐减，大量树木被砍伐，许多珍稀动植物失去了栖息地，物种灭绝速度加快，生物多样性受到严重威胁；空气和水污染日益严重，雾霾天气频繁出现，河流湖泊遭受化学物质和垃圾的污染，影响了人类和其他生物的健康；全球气候变暖导致冰川融化、海平面上升，极端气候事件如暴雨、干旱、飓风等愈发频繁，对生态系统和人类社会造成了巨大破坏。这些生态危机不仅威胁到自然生态系统的平衡和稳定，也对人类的生存和发展构成了严重挑战。

在这样的背景下，生态美学应运而生。它是一门将生态学与美学相结合的新兴学科，旨在探讨人与自然环境之间的审美关系，以及如何通过审美活动来促进人与自然的和谐共生。生态美学的兴起，反映了人们对生态危机的深刻反思，以及对美好生活环境的向往和追求。它为我们重新审视人与自然的关系提供了新的视角和方法，强调人类与自然是一个相互依存、相互影响的生命共同体，人类的审美活动应该尊重自然、保护自然，实现人与自然的和谐统一。

共生，作为生态美学的核心概念，具有至关重要的地位和作用。共生强调的是不同生物之间以及生物与环境之间相互依存、相互促进、共同发展的关系。在生态系统中，每一个物种都有其独特的价值和作用，它们之间通过食物链、物质循环和能量流动等方式相互联系、相互制约，共同构成了一个复杂而稳定的生态网络。这种共生关系不仅是生态系统平衡和稳定的基础，也是生态美学的重要理论依据。从生态美学的角度来看，共生之美体现了自然的和谐与统一，是一种超越人类中心主义的审美境界。它要求我们摒弃将自然视为人类征服和利用对象的观念，而是以一种平等、尊重和关爱的态度去欣赏和保护自然，感受自然的生命活力和内在价值。

共生对于生态文明建设也具有重要的实践意义。生态文明建设是人类为应对生态危机、实现可持续发展而提出的一种新的文明形态，它强调人与自然的和谐共生，追求经济、社会和环境的协调发展。共生理念贯穿于生态文明建设的各个方面，为我们提供了一种全新的发展思路和价值导向。在经济发展方面，共生理念倡导发展绿色经济、循环经济和低碳经济，实现资源的高效利用和循环利用，减少对环境的污染和破坏；在社会生活方面，共生理念鼓励人们树立绿色消费观念，倡导低碳生活方式，减少能源消耗和废弃物排放；在环境保护方面，共生理念强调保护生态系统的完整性和多样性，维护生态平衡，促进生态系统的自我修复和更新。通过践行共生理念，我们可以实现人与自然的和谐共生，推动生态文明建设不断向前发展，为人类创造一个更加美好的未来。

1.2国内外研究现状

在国外，生态美学领域对共生的研究开展较早，且成果丰硕。自20世纪60年代生态美学兴起以来，众多学者从不同角度对共生与生态美学的关联进行了深入探究。美国学者罗尔斯顿在其著作《哲学走向荒野》中，从价值论角度探讨了自然的内在价值，认为自然不仅具有工具价值，更有其自身独立的内在价值，人类与自然应处于一种共生共荣的关系中，人类的审美活动应尊重自然的这种内在价值，他的观点为生态美学中的共生研究奠定了重要的价值论基础。德国哲学家海德格尔提出的“天地神人四方游戏说”，从存在论角度强调了人类与世界万物的相互依存关系，认为人是世界的一部分，与天地神共同构成一个和谐的整体，这种思想对生态美学中关于共生的哲学思考产生了深远影响。

在共生理论与审美实践结合方面，西方学者也有诸多研究。例如，在环境美学领域，艾伦?卡尔松提出“自然全美”的观点，主张自然万物都具有美的属性，人类在欣赏自然时应摒弃功利性的审美态度，以一种融入自然、与自然共生的视角去感受自然之美。这种观点将共生理念融入审美实践，强调了人与自然在审美活动中的和谐统一。在生态文学研究中，许多作品也深刻体现了共生思想。如蕾切尔?卡森的《寂静的春天》，通过文学的笔触揭示了人类过度使用化学农药对自然生态系统造成的破坏，呼吁人类与自然和谐共生，引发了全球对生态问题的关注，也为生态美学中关于共生的文学表达提供了范例。

国内生态美学对共生的研究起步于20世纪90年代，虽起步相对较晚，但发展迅速，成果显著。鲁枢元在生态批评领域提出自然生态学、社会生态学和精神生态学的三分法，强调从自然、社会和精神三个维度来探究自然与人类文明的关系，体现出天人合一、和合共生的生态思想。曾繁仁提出“生态存在论美学观”，以生态存在论为哲学基础，强调人与自然的平等共生关系，认为人类的审美活动应建立在尊重自然、与自然和谐相处的基础上，为国内生态美学中关于共生的理论构建提供了重要框架。

在具体研究方面，国内学者在生态美学的多个分支领域对共生进行了深入探讨。在城市生态美学研