5.3《人皆有不忍人之心》课件 (共34张PPT)2025-2026学年统编版高中语文选择性必修上册.pptxVIP

孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心行不忍人之政，治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者：今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心；非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。《人皆有不忍人之心》不忍人之心高中语文选择性必修上册第二单元“读《论语》如沐春风，读《孟子》如闻战鼓”。——易中天《读孔得仁，读孟得义》今天，让我再度走近孟子，学习这篇《人皆有不忍人之心》。

贰掌握文中重要的文言词语和特殊句式，理解课文，积累名言名句。叁分析本文使用的论证方法和艺术特色，品味孟子散文逻辑严密、气势磅礴的艺术风格和高超的论辩技巧。学习目标壹了解孟子的生平及思想主张，了解《孟子》的相关知识。肆准确把握“不忍人之心”与“四端”与“治天下”的关系，理解本文的主旨，体悟孟子性善论在当下的现实意义。

孟子其人孟子（前372年—前289年），名轲，字子舆，战国时期邹国人，哲学家、政治家、教育家。儒家学派的代表人物之一，与孔子并称____。孟子上承孔子、子思之学。孟子最早提出“________”思想，对人民作一定的让步，反对掠夺性战争等主张。他到各国游说诸侯，反对“霸道”，提倡“仁、义”为中心的“_____”“____”。由于他的这些主张与当时激烈混战的社会状况不符，所以均未被统治者所采纳。孟子退而与弟子著书，遂成《孟子》。被韩愈列为先秦儒家继承孔子“道统”的人物，元朝追封为“_____”。孔孟仁政民贵君轻亚圣王道

民本：提出“民为贵，社稷次之，君为轻”，赞同若君主无道，人民有权推翻政权。仁政：提倡“以民为本”，仁政的主要表现在养民、教民两个方面，其基础是“制民之产”，让老百姓有生活上的基本保障，这是政治稳定的基石。王道：是孟子提出的国家政治的最高理想。即“以德行政者王”，在孟子看来，实行王道之治就是“保民而王”，就是“乐以天下，忧以天下”。性善论：孟子把道德规范概括为仁、义、礼、智，认为“恻隐之心，人皆有之”。孟子思想

穷则独善其身，达则兼济天下。爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。(大丈夫人格)得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。孟子名言名句(封建士大夫出世进退的准则)

《孟子》记录的是有关孟子重要思想的一些言论。共7篇，每篇分为上、下章，一般认为是孟子及其弟子万章、公孙丑等人共同编著的，属先秦语录体散文集。《孟子》与《论语》同是语录体散文，但与《论语》相比，它的篇幅较长，内容也更具体，描绘更细致。语言犀利酣畅，感情洋溢饱满，说理深刻透彻。到南宋时，朱熹把它与《礼记》中的《大学》、《中庸》两篇以及《论语》合为“四书”，成为后世（如明、清两代）科举考试八股文的唯一的取材依据。《孟子》其书

春秋战国时代，政治经济格局发生剧变，王权衰落，诸侯争霸，礼崩乐坏，瓦釜雷鸣。于是有思想的有识之士，面对现实的社会、人生等问题，提出了解决问题的思想和主张。“当是之时，秦用商鞅，楚魏用吴起，齐用孙子田忌。天下方务于合纵连衡，以攻伐为贤。而孟轲乃述唐、虞、三代之德，是以所如者不合。退而与万章之徒序《诗》、《书》，述仲尼之意，作《孟子》七篇。”孟子所处的战国中期，封建制已经在各国确立。各诸侯国的统治者对外争城夺地，互相攻伐；对内残酷剥削，劳役繁重，破坏生产，割据混乱的局面已成为社会经济进一步发展的障碍，尖锐激烈的社会变革和错综复杂的社会矛盾，激起了新旧势力和各种不同政治主张的剧烈辩难、斗争，形成了百家争鸣的盛大局面。在这样的社会背景下，孟子开始周游列国，游说各国诸侯，推行他的政治主张。《人皆有不忍人之心》即是其中的著名篇章。创作背景

人皆有不忍人之心《人皆有不忍人之心》选自《孟子·公孙丑上》。“忍人”，指狠心地对待别人；“不忍人”，指怜恤、关爱别人；“心”即心思，心意。“人皆有不忍人之心”是孟子的主张，即每个人都要有怜恤、关爱别人的心意。易中天《读孔得仁，读孟得义》：“读《论语》如沐春风，读《孟子》如闻战鼓”。文题解读

一读读准字音，划分层次。读出抑扬顿挫，体会雄辩的文气。

恻隐孺子要誉怵惕内交羞恶（rú）（cè）（yāo）（chùtì）（nà）（wù）字词正音