民族传统体育教学分析与反思.pptxVIP

一、民族传统体育与民族文化传承

冯骥才先生在接受采访时曾说“民族文化是中华民族精神和情感的重要载体,是民族亲和力和凝聚力的核心〞

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文化是民族的血脉、身份象征和人民的精神家园，也是一个民族存在和开展的前提。

对一个民族共同体而言，文化是维系成员之间的纽带，是族群认同和身份认同的标志，也是民族生存和开展核心。在历史开展的长河中，民族文化经过凝炼、融会和慢慢沉淀，形成了优秀的文化传统，通过代际之间的传承支撑着民族共有的精神家园。

谁最有文化？

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从中韩端午节之争看民族文化的传承

中国的端午节——似乎只剩下吃粽子和电视里闪过的龙舟比赛的画面。而久违的缝香囊、挂菖蒲和艾草、吃咸鸭蛋，喝雄黄酒等等很多其他传统活动和习俗都已经尘封太久了。

韩国的端午节——韩国的江陵端午祭

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新年的“西化〞

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你都在过哪些节？

万圣节〔10.31〕

情人节〔2.14〕

父亲节〔6月第三个周日〕

母亲节〔5月第二个周日〕

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你都在过哪些节？

中元节〔上元节、中元节、下元节〕

七夕节

重阳节

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文化是一个民族生存的根基，如果民族成员连自己的文化都不认同，那么这个民族将处于一种无根的漂浮状态。

文化认同，是指对人们之间或个人同群体之间的共同文化确实认。以血缘和地缘关系为主的社会结构，人们使用着相同的文化符号、遵循共同的文化理念、秉承共有的思维模式和行为标准，决定了文化认同是理所当然的事。

例证：澳门、香港和台湾民众对大陆的不满与不舍杂糅的复杂感情。

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二、民族传统体育

一〕严峻挑战

民族传统体育是民族文化的重要组成局部，是以身体活动绝对支配性为特征的文化形态，是民族智慧的结晶。我国各族人民曾创造出了丰富多彩、形式多样的民族体育文化。

各族人民在特定的自然条件、地理环境、文化气氛及其生产生活方式中创造、开展和提炼，表达着特定民族人民的生活方式、行为模式和文化心理结构，在各民族中具有广泛的社会根底与共鸣效应。

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中国民族传统体育开展的轨迹印证着中华民族近一个世纪的兴衰荣辱,我们的民族传统体育正在承受着多方面的冲击,面临着流失,生存空间逐步被严重蚕食。

我们的民族传统体育工程,在一代代以接受西方体育为主要内容的教育过程中,逐渐使当代社会的主流人群对自己民族传统体育的存在形式、内容及文化内涵产生了隔膜。

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民族传统体育苦苦地保卫着我们民族文化的内涵,承载和延续着民族的精神和情感,如果我们再继续对它的开展现状麻木不仁、视而不见,我们就再也无法实现对民族传统的体验,无法生动地复原民族精神,而只能到历史中去找寻它们的背影了。

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据1990年出版的?中华民族传统体育志?统计,我国民族传统体育工程达977项,其中55个少数民族传统体育工程有676项,汉民族传统体育工程有301项。到2006年再作调研时发现,还在传承传统体育工程的却只有几十个了。

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二〕学校体育背负的重任

纵观体育运动开展史,任何一种运开工程从产生到流行,从普及到提高,无不是以学校体育作为中介来完成的。可见学校是体育的摇篮,是传承和开展传统体育的重要阵地。学校体育应该承担起开展民族传统体育,开展民族传统体育的历史重任。

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自上世纪90年代以来,各地的民族中、小学校也都设有民族传统体育课程。中小学生是民族新的希望,只有让他们了解和掌握少数民族传统体育,才能使民族体育得到传承和继续,民族精神得到弘扬和开展,让民族传统文化借助于体育这个载体。

民族传统体育工程深入校园,在增加学校体育趣味性的同时,也培养了学生们对民族传统体育的兴趣,加深学生对传统体育的理解,让民族传统体育得到了有效传承表现出来。

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关系图

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四〕民族传统体育进入课程

1.主体性与实效性原那么

民族传统体育工程的教学化要以学生身心健康开展为依据，以学生需求、兴趣、能力以及体育根底为前提,充分表达学生是学习的主体特征,将民族传统体育工程转化为开展身体、增强、增进健康的体育教材和手段。

民族传统体育工程进入体育与健康课程体系,是为了能够通过运动到达健康这一主要目标,是为了确保体育手段与健康目的之间的一致性。因此,必须采用增强体育、增进健康的规律、法那么和方法对民族传统体育工程进行教学化处理,使其在为学生身心健康效劳中真正到达效果的最大化。

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2.可受性