海南大学《中国史学史》课件-秦汉时期史学.pptVIP

思考题：１、《史记》是怎样“究天人之际，通古今之变”的？２、为什么说刘向、刘歆在历史文献学领域有开创之功？３、《汉书》有哪些编纂上的成就？“博洽”表现在哪些地方？４、《汉纪》在编年体史书发展中有什么贡献？

第二章秦汉时期史学第一节大一统政治局面与秦汉史学第二节奠定史学宏大规模的《史记》第三节刘向、刘歆的历史文献学成就第四节第一部反映大一统历史局面的朝代史《汉书》第五节汉代史学的其他成就概说

秦汉时期（公元前221—公元220）是中国史学的成长时期。在思想领域形成了与大一统新生社会体制结合的系统理论。在历史撰述上出现了成一家之言的自觉要求。《史记》和《汉书》两部史学巨著，是中国古代历史撰述的杰出代表，创建了中国古代史学的宏伟殿堂。历史文献学的成就是开创性的。《史记》和《汉书》的历史叙事，被后人奉为典范。对史学自身的思考也有可观的成果。第一节大一统政治局面与秦汉史学

一、大一统局面与大一统思想公元前221年，崛起于西北的秦吞并六国，结束了战国时代，建立起空前规模的统一国家——秦朝，在中国历史上第一次形成了全国性的多民族统一。汉承秦制，汉政权再度统一中国后，继承并发展了秦皇朝的统治规模和皇权专制制度，成功地把一统大业坚持数百年之久，显示出统一政权的优越性和生命力。

地东至海暨朝鲜，西至临洮、羌中，南至北向户，北据河为塞，并阴山至辽东。——《史记》卷六《秦始皇本纪》《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。——《汉书》卷五六《董仲舒传》第一节大一统政治局面与秦汉史学

二、多元的历史观念正宗儒家思想的代表是董仲舒。他根据当时的社会需要，把先秦以来的神意史观进一步系统化，糅入阴阳五行学说，建立起天人合一的理论体系。刘向的历史观与董仲舒是相通的。独尊儒术之后，司马迁、王充、王符、仲长统等用他们理性的历史思考，对董仲舒为代表的正宗思想不断提出非议与反诘。

予夺生杀，各当其义，若四时；列官置吏，必以其能，若五行；好仁恶戾，任德远刑，若阴阳。——《春秋繁露·如天之为》天覆于上，地偃于下，下气蒸上，上气降下，万物自生其中间矣——《论衡·自然篇》

第一节大一统政治局面与秦汉史学

三、关于史学的初步认识《史记》的《十二诸侯年表序》是较早的有影响的史学史论文。班彪通过对《史记》的评论，还表述出对史学的见解。《汉纪》的作者荀悦对史学的看法比较系统。以史为令典为前提，荀悦对史书撰写提出了系统的要求。

第二节奠定史学宏大规模的《史记》

一、司马迁与《史记》的撰述旨趣司马迁的父亲司马谈任汉太史令，著有《论六家要指》，是卓有成就的学者。继父志而修史，是司马迁著史的直接动因。完成时代赋予的使命，则是他著史的内在动力。

先人有言：自周公卒五百岁而有孔子，孔子卒后至于今五百岁，有能绍明世，正《易》传，继《春秋》，本《诗》《书》《礼》《乐》之际，意在斯乎，意在斯乎！小子何敢让焉？——《史记·太史公自序》仆窃不逊，近自托于无能之辞，网罗天下放失旧闻，考之行事，稽其成败兴坏之理，凡百三十篇，亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。——《汉书》卷六二《司马迁传》

第二节奠定史学宏大规模的《史记》

二、“成一家之言”“成一家之言”反映了司马迁以史学名家的意愿。应当从规模上和体制上理解司马迁的“成一家之言”。《史记》“实在是一部组织严密、包罗万象、百科全书式的通史，也是在公元前二世纪全世界规模最大的一部通史”（齐思和）。

第二节奠定史学宏大规模的《史记》

三、“究天人之际”天人关系在汉代是最重要的理论与现实问题，司马迁对此作出很好的回答。对于上天决定人间祸福的说法，他用反诘的方法进行理论上的批驳。最能突出表现司马迁天人关系方面进步思想的，是他对帝王祭祀等活动虚妄无稽的揭示，和对神仙方术等低级迷信真相的揭露批判。

第二节奠定史学宏大规模的《史记》

四、“通古今之变”司马迁重视历史变化，把历史看作一个从古到今的有始有终的变化过程。但他发现以往在贯通地理解与记述历史方面存在着严重的问题。司马迁在原始察终的历史考察中表现出进步的思想倾向。司马迁对史学功能有深刻的认识，把“盛衰大指著于篇”，是他为自己提出的自觉的工作目标。“稽其成败兴坏之理”。

儒者断其义，驰说者骋其辞，不务综其终始。历人取其年月，数家隆于神运，谱谍独记世谥，其辞略，欲一观诸要难。——《史记》卷一四《十二诸侯年表》序夏之政忠，忠之敝，小人以野，故殷人承之以敬。敬之敝，小人以鬼，故周人承之以文。文之敝，小人以豨，故救豨莫若以忠。三王