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《师说》一轮复习

文学常识六艺经传皆通习之。（《师说》）六艺：《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》通五经，贯六艺。（《张衡传》）五经：《诗》《书》《礼》《易》《春秋》六艺：六种技术和技能，礼、乐、书、数、射、御

一词多义（１）师课文中出现２６次，它的含义和用法如下：①作名词，有三种情况古之学者必有师巫医乐师百工之人孔子师郯子……师襄②作动词，有三种情况吾师道也（“师道”，动宾关系）巫医乐师百工之人，不耻相师或师焉，或不焉师道之不传也久矣（“师道”，偏正关系）吾从而师之孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。作“老师”讲作“专门技艺人”讲作“姓”讲作“学习、效法”讲作“从师（求学）”讲“以……为师”讲意动用法

文言实词（加点字，意义）1、所以传道受业解惑也。2、于其身也，则耻师焉，惑矣3、夫庸知其年之先后生于吾乎4、术业有专攻5、六艺经传皆通习之6、今其智乃反不能及7、师道之不传也久矣8、作《师说》以贻之（受通“授”，教授）（疑难问题）（糊涂）（岂，难道）（普遍）（学习，研究）（从师学习的风尚）（流传）（竟然）赠送

都是意动用法以……为耻小、大：形容词做名词，小的方面，大的方面名词作动词，低于、不及圣，形容词做名词圣人。愚，形容词做名词愚人。于其身也，则耻师焉词类活用01小学而大遗，吾未见其明也其下圣人也亦远矣是故圣益圣，愚益愚巫医、乐师、百工之人，不耻相师02

吾从而师之“师”名词用作意动，以……为师

古今异义词1、古之学者必有师。2、是故无贵无贱，无长无少3、吾从而师之4、小学而大遗5、是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。古义：求学的人。今义：学术上有一定成就的人。古义：无论今义：没有古义：从（动词，跟随）而（连词），复音虚词今义：表目的或结果的连词古义，小的方面学习，文中指读书识字。今义,对儿童、少年实施初等教育的学校古义：不一定。今义:不需要

文言句式师者，所以传道受业解惑也判断句不拘于时被动句句读之不知，惑之不解。宾语前置句其闻道也固先乎吾。状语后置句

文言翻译1、师者，所以传道受业解惑也。老师，是用来传授道理教授学业解释疑难问题的。2、吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎！我是学习道理的，哪管他的年龄比我大还是比我小呢？3、是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。所以不论地位高贵还是低贱，不论年龄大还是年龄小，道理存在的地方，就是老师存在的地方。4、是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？所以圣人更加圣明，愚人更加愚蠢，圣人之所以成为圣人，愚人之所以成为愚人，大概都是由于这个原因吧？

句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。1不明句读，不能解答疑难问题，有的从师学习，有的不从师学习，小的方面学习了，大的方面却丢弃了，我没有看出他们的高明之处。2

是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。闻道有先后，术业有专攻，如是而已。所以弟子不一定不如老师，老师不一定比弟子有才能。懂得道理有先有后，学问和技艺上各有各的专门研究，如此罢了。不拘于时，学于余。不被世俗拘束，向我学习。

课外拓展管仲曰：“吾尝为鲍叔谋事而更穷困，鲍叔不以我为愚，知时有利不利也。吾尝三仕三见逐于君，鲍叔不以我为不肖，知我不遭时也。生我者父母，知我者鲍子也。”鲍叔既进管仲，以身下之。天下不多管仲之贤而多鲍叔能知人也。管仲说：“我曾经替鲍叔谋划事情，却使鲍叔更加困窘，但鲍叔不认为我愚蠢，因为他知道时运有好的时候，有不好的时候。我曾经多次出去做官，结果多次都被君主罢免，但鲍叔并不认为我没有才能，因为他知道我还没有遇上好的时机。生养我的人是我的父母，而真正了解我的人是鲍叔。”鲍叔推荐管仲做了官以后，却情愿让自己官居管仲之下。因此，人们不称赞管仲贤明却称赞鲍叔能够识别人才。010302

曾子之妻之市，其子随之而泣，其母曰：“女还，顾反为女杀彘。”妻适市来，曾子欲捕彘杀之，妻止之曰：“特与婴儿戏耳。”曾子曰：“婴儿非与戏也。婴儿非有知也，待父母而学者也，听父母之教。今子欺之，是教子欺也。母欺子，子而不信其母，非所以成教也。”遂烹彘也。

曾子的妻子上街去，他的儿子跟在后面哭着要去。曾子的妻子没有办法，对儿子说：“你回去吧，我从街上回来了杀猪给你吃。”曾子的妻子刚从街上回来，曾子便准备把猪抓来杀了，他的妻子劝阻他说：“我只是哄小孩才说要杀猪的，不过是玩笑罢了。”曾子说：“小孩不可以哄他玩的。小孩子并不懂事，什么知识都需要从父母那里学来，需要父母的教导。现在你如果哄骗他，这就是教导小孩去哄骗他人。母亲哄骗小孩，小孩就不会相信他的母亲，这不是用来教育孩子成为正人君子的办法。”说完，曾子便杀了猪给孩子吃。

予观弈于友人所，一客数败，嗤其失算