《红楼梦》选修课系列讲座.pptxVIP

曹雪芹，名霑，字梦阮，号雪芹、芹圃、芹溪。清代小说家。关于其民族，学术界有争议，有人认为他是满族，也有人认为他先是汉族，后来入了汉军正白旗。他出身于“百年望族”的大官僚地主家庭，从曾祖父起三代世袭江宁织造一职达六十年之久。后来父亲因事受株连，被革职抄家，家庭的衰败使曹雪芹饱尝了人生的辛酸。他在人生的最后几十年里，创作了《红楼梦》并专心致志地做着修订工作，死后遗留下《红楼梦》前八十回的稿子。《红楼梦》的作者曹雪芹

前五回是小说的序幕，也是小说的纲。第一回引入甄士隐和贾雨村的故事，并用“女娲补天”和“木石前盟”两个神话故事作楔子，为塑造贾宝玉的性格和描写贾宝玉和林黛玉的恋爱故事，染上一层浪漫主义色彩。第二回通过“冷子兴演说荣国府”，把千头万绪的人和事以闲谈都中新闻的方式提前交代出来，为读者阅读全书开列了一个简明的“人物关系表”。010203《红楼梦》前五回内容概述（一）

第三回通过“林黛玉进贾府”对贾府做了第一次的直接扫描，借黛玉的耳闻目睹详细描绘了荣国府的阶门、庭院、屋宇和室内陈设，重点刻画了贾母，邢王二夫人，迎探惜三姐妹以及王熙凤和贾宝玉的形象。01第四回通过“护官符”的故事，介绍了贾史王薛四大家族的关系，把贾府置于一个更广阔的社会背景之中来描写，使之更具有典型意义。同时由薛蟠的案件自然带出宝钗进京的情节。02第五回通过贾宝玉梦游太虚幻境，利用画册、判词及歌曲的形式，隐喻含蓄地将全书众多人物命运的发展和结局暗示出来，为全书结构和情节的发展提供了一个总的蓝图。03《红楼梦》前五回内容概述（二）

《红楼梦》前五回回目一甄士隐梦幻识通灵贾雨村风尘怀闺秀二贾夫人仙逝扬州城冷子兴演说荣国府三金陵城起复贾雨村荣国府收养林黛玉贾雨村夤缘复旧职林黛玉抛父进京都托内兄如海荐西宾接外孙贾母惜孤女四薄命女偏逢薄命郎葫芦僧乱判葫芦案五开生面梦演红楼梦立新场情传幻境情贾宝玉神游太虚境警幻仙曲演红楼梦游幻境指迷十二钗饮仙醪曲演红楼梦

女娲补天（顽石蠢物与通灵宝玉的故事）在“女娲补天”的故事中，作者特意描写了一块“无材补天，幻形入世”的顽石，后来便是随贾宝玉一起降生，又为其随身佩戴的“通灵宝玉”。它对贾宝玉的叛逆性格有隐喻作用：①暗示他既无“补天”之才，又有与传统社会立身处世原则相对立的思想性格，是个不符合传统社会“大丈夫”成功标准的“蠢物”。②暗示他的这种叛逆性格具有像顽石一样的顽劣性，无论是儒学教化还是贾政的棍棒，都不能改变它独行特立、越轨异端的个性。

木石前盟（神瑛侍者与绛珠仙草的故事）西方灵河岸上三生石畔，有绛珠草一株，时有赤瑕宫神瑛侍者，日以甘露灌溉，这绛珠草始得久延岁月。后来既受天地精华，复得雨露滋养遂得脱却草胎木质，得换人形，仅修成个女体，终日游于离恨天外，饥则食蜜青果为膳，渴则饮灌愁海水为汤。只因尚未酬报灌溉之德，故其五内便郁结着一段缠绵不尽之意。恰近日这神瑛侍者凡心偶炽，乘此昌明太平朝世，意欲下凡造历幻缘,已在警幻仙子案前挂了号。警幻亦曾问及，灌溉之情未偿，趁此倒可了结的。那绛珠仙子道：“他是甘露之惠，我并无此水可还。他既下世为人，我也去下世为人，但把我一生所有的眼泪还他，也偿还得过他了。”

木石前盟（神瑛侍者与绛珠仙草的故事）这个神话的意义有三：①暗示神瑛侍者伺候着众多的女性。如果说大观园是一个巨大的葬花冢，那么贾宝玉就是这个葬花冢的“护花使者”（所以宝玉号“怡红”）。②宝黛并非简单的“一见钟情”，因为神瑛侍者与绛珠仙草有着“缠绵不舒”的复杂感情。③绛珠仙草一生都只是为了“还泪”，所以林黛玉一生之苦为“不怨之苦”。

作者运用谐音格（真事隐去假语存焉），概括全书的一种创作思想。然而两人并非思想概念的简单图解和演绎，而是个性鲜明，呼之欲出的艺术形象。1.甄士隐和贾雨村的符号意义与艺术价值。甄士隐淡泊自处、古道热肠，却由小康到破落，最终遁入空门；贾雨村一介穷儒，通过依阿权贵，钻营奔竞，又再次飞黄腾达，最终还是登高跌重。对于甄士隐，作者在字里行间流露出些许同情和赞许，而对于贾雨村，作者更多的是鄙视、批判和哀婉。2.作者在对他们生活道路和命运归宿的安排上所表现出的情感态度。甄士隐与贾雨村的故事（一）

作者安排甄士隐贾雨村故事的目的在于隐括和统摄全书。甄士隐的宿命就是暗示贾府的宿命（贾宝玉、柳湘莲）；甄士隐的悲剧就是隐喻贾府的悲剧（元宵节、失火、破败）；“英莲”的遭遇就是“金陵十二钗”的遭遇（应怜）。甄士隐引出宝玉，并将太虚幻境与现实人间相衔接；贾雨村引出黛玉，并将江南甄家与京都贾家联系起来……二人还是《红楼梦》的终结者