高考语文第一轮复习论述类文本阅读优秀课件第.pptxVIP

专题一;;根据文本内容进行合理推断;(全国Ⅲ卷)阅读下面的文字,完毕背面的题目。

老式演出艺术是我国非物质文化遗产的重要构成部分,同步也是一座蕴藏丰富、有待深入开发运用的民族民间艺术资源宝库。通过十几年的努力,某些老式演出艺术项目已走出困境,展现出新的生机与活力,但仍有某些项目面临着不容忽视的新问题。

老式演出艺术与一般民众生活息息有关,其演出一般具有群体性特性:无论侗族大歌还是壮族山歌,人人都可展示歌喉;无论汉族的秧歌,还是藏民的锅庄,民众欢乐起舞的场面都蔚为大观。对此类非物质文化遗产的保护就要坚持其生活性、群体性,而不应仅局限在艺术团体或演出队等小范围内。广大民众为庆祝丰收、祭祖敬神、禳灾祈福而载歌载舞的即兴演出,寄托着他们深沉的精神追求和丰富情感。使老式演出艺术“雅化”,当然能彰显各类民族民间艺术的特色,但也弱化了老式演出艺术的民俗文化内涵。;当然,各类民间演出艺术通过充足提炼和艺术升华,进而搬上舞台,其成功之作会对此类非物质文化遗产的传播起到增进作用。如春晚舞台上,藏族舞蹈《飞弦踏春》、蒙古族舞蹈《吉祥颂》等都曾大放异彩。然而,在对民间演出艺术进行再创作的过程中,有些实行者没有坚持本真性的原则,将某些老式艺术改编得面目全非。例如,有人在改造民乐时套用西方音乐编排方式,被改编的作品便失了自身的魂魄。因此,对民族民间老式艺术进行“二度创作”,应既不失其本真的艺术特性,又科学地融入现代元素,适应民众新的审美需求。要做到这一点就需要编导们深谙民间演出艺术的特性,并能进行实地调研、采风,挖掘出民间艺术的基本元素与本质精神。

多种老式演出艺术都是在特定期空中展现的,靠其演出行为形成艺术作品,实现艺术价值。此类非物质文化遗产的特性决定了应对其实行活态传承与保护,使之以鲜活形态生存于民间。在非物质文化遗产急救保护实践中,有些地区视保留为保护,重视硬件设施,各类场馆及专题博物馆建设颇具规模,民间搜集来的多种乐器、道具、面具、服装等都得到妥善收藏。这种博物馆式的展示与收藏,虽然能很好地保留民间演出艺术的物质载体,但变活态传承为固态展示,无法从主线上处理老式演出艺术的生存发展问题。有人认为通过录音、录像等数字化手段便可记录、存储、展现演出艺术的成果和过程,到达急救性保护的效果。不过,这只是对文化遗产的部分信息进行了保留,人在进行艺术演出时波及的诸多现象难以精确量化,其中不少信息是无法获取和记录的。对老式演出艺术的保护必须坚持以人为本,活态保护,才符合其自身的传承发展规律。

(摘编自李荣启《论老式演出艺术的保护与传承》);1.下列有关原文内容的理解和分析,不对的的一项是()。

A.老式演出艺术一般具有生活性和群体性的特性,民众也是演出的重要参与者。

B.春晚优秀的民族歌舞节目为老式演出艺术的舞台改编提供了可资借鉴的思绪。

C.老式演出艺术进行“二度创作”时,应当防止西式改编,以防失去原有风格。

D.录音、录像等手段可以记录老式演出艺术的成果和过程,可以起到保留作用。;2.下列对原文论证的有关分析,不对的的一项是()。

A.文章针对当下老式演出艺术保护中出现的某些片面认识,提出了自己的观点。

B.文章紧紧围绕作为非物质文化遗产的老式演出艺术的几种属性,多角度展开论证。

C.第4段将某些地区的场馆建设和数字化保留做比较,论证了保护与保留的不一样。

D.文章对既有老式演出艺术保护举措的成效与局限性均有论及,体现出辩证的态度。;3.根据原文内容,下列说法对的的一项是()。★根据文本内容进行合理推断

A.老式演出艺术源自生活,使其“雅化”意味着脱离原生的环境,很难获得成功。

B.民间多种自发的载歌载舞活动都是老式演出艺术的一部分,有很强的民俗色彩。

C.老式演出艺术依赖动态展示以展现艺术内蕴,将其物质载体作固态展示则没有价值。

D.活态保护致力于维护老式演出艺术的活力,看重人的原因在项目传承中的作用。;迁移推断类题目考察考生与否真正读懂了文本,与否真正可以把握文本的观点。此类题目的选项展现如下特点:(1)选项不再仅仅局限于文本自身的文字——有的选项是对文本观点或结论进行的分析论证,需要根据文意来推断;有的选项跳出文本,采用文外设题的措施,让考生根据文意来推断。(2)选项与现实生活亲密有关,让考生具有亲切感和现实感,同步与文本观点紧密结合。;(全国Ⅲ卷)阅读下面的文字,完毕背面的题目。

对都市而言,文明弹性是一种都市体在生存、创新、适应、应变等方面的综合状态、综合能力,是公共性与私人性之间、多样性与共同性之间、稳定性与变迁性之间、柔性与刚性之间的动态友好。过于绵柔、松散,或者过于刚硬、密集,都是弹性局限性或丧失的体现,是都市体出现危机的表征。现代都市社会,尤其需要关注如下文明弹性问题。

其一,空间弹性。都市具有良好空间弹性的一种重要体现,