第一人我关系复制.pptVIP

第1页，共36页，星期日，2025年，2月5日人:弗洛伊德认为,人的本质是神秘的生命冲动,其核心是性欲的冲动,又名“力比多”,它是人的全部行为和心理活动的“内驱力”;人的心理结构是由“本我”、“自我”和“超我”三个部分构成。“本我”是无意识或潜意识，是“力比多”的原始、本能的永恒冲动，它遵循“快乐原则”，强烈地寻求发泄和满足。“自我”即自我意识，是一种按照现实外界的规范要求满足本我的自我协调，它遵循“现实原则”。“超我”是在后天的道德、法律、宗教等社会意识作用下构成的下意识，是一种不定型的带有盲目性的是非感，如通常所说的“良心”、“良知”等，它遵循“至善原则”上述三部分，本我是最根本性的东西，是人的先天的本质，是真正的人格。第2页，共36页，星期日，2025年，2月5日人是不是都有良心？人到底在多大程度上有良心？这些问题义务论是疏于继续考察的。功利论的看法是：人总是追求利益的最大化，所以，功利就成为善良价值的来源，但是，人为什么要追求利益的最大化？为什么不能毁灭自己的利益？它认为相反的假设是匪夷所思的卡西尔：《人论》一书中指出，人是符号的动物。鲍曼：《个体社会》第3页，共36页，星期日，2025年，2月5日杜威：人是求生存的动物，生存就是应付环境。萨特：人不是别的，只是他自己所造就的东西。“是懦夫把自己变成懦夫，是英雄把自己变成英雄。”“人，不外是自己造就的东西。”马克思的人学观点：在人和自然的关系中，自然界对于人的优先地位，世界历史不外是人通过人的劳动而诞生的过程；在人和社会的关系中，社会本身即处于社会关系中的人本身；人的本质在其现实性上是一切社会关系的总和；在人和劳动的关系中，人是劳动的前提，也是劳动的结果；社会生活本质上是实践的；自由自觉的劳动是人的类特性；在人与历史的关系中，人是剧作者，也是剧中人，社会历史规律也即是人的活动规律；在个人和群众的关系中，历史是群众的事业，各个人的意志产生的无数个力的平行四边形融合为一个总的合力；在个人和阶级的关系中，他们的个性受非常具体的阶级关系所制约，社会发展就是由“偶然的人”向“有个性的人”转变，最后达到“自由个性”；等等。第4页，共36页，星期日，2025年，2月5日马克思研究人学的方法论：1、把人看作复杂系统，从哲学、经济学、政治理论等多学科、多角度、多层次对人进行整体研究的整体性原则；2、主张从现实的人出发，反对关于“抽象的人”、“一般的人”的空洞议论，研究从事实际活动的人的现实性原则；3、强调劳动实践是人的存在方式，是人和动物的最终的唯一的区别，把劳动实践的观点看作人学理论首要的和基本的观点的实践性原则；4、要求对事物从实践的角度去理解，对实践从人的角度去理解，对人从主体的角度去理解的主体性原则；5、突出考察人的历史发展，着重研究历史地发生着变化的人的本性的历史性原则第5页，共36页，星期日，2025年，2月5日我们认同的观点是：人的最简单、最基本也是最容易忽视的事实是：人是自然界的物种，人是自然进化的产物，人的存在是经过自然选择，不断适应环境的结果。从这一事实出发，尽量少对人性做出太多的假设，而把利益作为一个基本的出发点。“没有不变的善，也没有不变的恶，只有不变的利益。”那么不变的利益是什么呢？就是更好地生存。所以——看到别人发财你别生气，自己有发财机会你别客气问题：如何完成一个我？1、什么是我？许慎《说文解字》“我，施身自谓也。”自我之“我”，是把自己杂置于众人之中，自称则第6页，共36页，星期日，2025年，2月5日为“我”。我离不开与“我”相关的众人。“我”是众人的一分子；与众人相联系又能把自己同众人区分开来，才有所谓“我”。2、我的发现，有赖于人心的自觉。3、真我，必使此我可一不可再。也就是说，除却此一我外，更不能别有一我，这样才可以说是真我。4、人之求成为我，必当于人中觅取之，必当于人中之先我，即先于我而成其为我者之中觅取之。5、如果不遍历异境，则将不见己相。6、凡为杰出人，必成一种人样子。然进一步言，最杰出人，却始为最普通人。因其为人人所期求，为人人第7页，共36页，星期日，2025年，2月5日之楷模，为人人所挑选其所欲到达之标准，此非最杰出之人而何？其人虽杰出，而仍然不普通。必得其人成为尽人所愿意挑选之人样，始属最好最高的人样，此一样子，则必然为最杰出者，同时又必然为最普通者。换言之，此乃一最普通而又最不普通之样子。再换言之，必愈富人性之我，乃始为最可宝贵之我。中庸说：极高明而道中庸，致广大而尽精微，尊德行而道学问。此三