第三讲 农村人际关系.pptVIP

第三讲农村社会关系一、传统——“差序格局”二、现代——“差序格局”的理性化三、农村社会资本状况第一页，编辑于星期一：十七点四十一分。一、传统——“差序格局”费孝通教授在1947年出版的《乡土中国》一书中，对传统中国社会中的社会结构和人际关系作了理论上的高度概括，即提出了著名的“差序格局”概念。与这相区别的西洋社会则是“团体格局”。现在我们要讨论的问题是：“差序格局”这一概念的内涵是什么？今天的中国农村社会依然是“差序格局”的吗？还是可能转化成“团体格局”呢？或者是别的什么格局？第二页，编辑于星期一：十七点四十一分。“差序格局”的提出“西洋社会组织象捆柴，常常由若干人组成一个个的团体。团体是有一定的界限的，谁是团体里的人，谁是团体外的人，不能模糊，一定分得清楚。在团体里的人是一伙，对于团体的关系是相同的，如果同一团体中有组织或等级的分别，那也是先规定的”。对于这种性质的社会关系，称为‘团体格局’。而中国传统社会中的社会关系则与此明显不同。”“我们的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好象把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹。每个人都是他社会影响所推出的圈子的中心。被圈子的波纹所推及的就发生联系。每个人在某一时间某一地点所动用的圈子是不一定相同的”第三页，编辑于星期一：十七点四十一分。“差序格局”的内涵1、能够造成和推动这种波纹的“石头”是什么呢？即这种差序是怎样被决定的，亦即人们是按什么标准来分别关系的远近、亲疏从而决定相互对待的准则的？是血缘关系+地缘关系，其中最重要的还是血缘关系。社会关系的基础。2、特点：（1）“自我主义”。（2）公私、群己的相对性。（3）特殊主义伦理。（4）人治社会。（5）长老统治。（6）人情准则。第四页，编辑于星期一：十七点四十一分。3、在这种熟人社会、不流动的社会中，乡村社会的交换形式表现为网络性交换（徐晓军，2002）。即发生在社会关系网络内部的交换，这种社会关系网络包括血缘关系、亲缘关系、地缘关系等，在中国的传统社会中，这些关系是按照“差序格局”构成一个同心圆式的网络。在网络性交换这种交换模式中，赊欠是常有的事，往往是何时有何时再还上，也就是说，网络性交换不以追求经济利益为终极动因，而是表现为儒家文化中的“重义轻利”取向和费孝通所概括的“人情”原则，或者说感性原则。人与人之间进行交换不是为了获得经济资本、文化资本，也不是某种权力，而往往只是为了维持自己已有的社会关系网络。因为对于一个祖祖辈辈都生活在乡土社会的人来说，关系往往要比金钱更重要。第五页，编辑于星期一：十七点四十一分。二、现代——“差序格局”的理性化70年代末80年代初，伴随着中国农村的经济体制改革和乡镇企业的发展，中国农村的相当一部分地区开始了它的现代化进程。在计划经济体制向市场经济体制的转轨过程中，在传统向现代的转变过程中，人与人之间的关系也发生了重大的变化，利益分化及利益的理性计算，已经成为人们之间关系的基础。在这种情况下传统开始失落,表现在宗族、民间信仰、传统节日和人情世故各个方面。第六页，编辑于星期一：十七点四十一分。1、姻缘关系与拟似血缘关系进入“差序格局”姻缘关系进入“差序格局”包含了两层含意：第一，这意味着它进入了过去只包容按照男系血缘（父系家族）来决定自己和他人关系的远近亲疏的血缘关系这样的同心圆中，并且也可按与配偶的血缘远近而分出关系的远近。第二，与姻缘关系的亲疏也受这种血缘的远近和互惠原则的双重影响。第七页，编辑于星期一：十七点四十一分。2、业缘关系进入“差序格局”这突出地表现在农民工的身上。对农民工来说，其社会关系在离开乡土社会之前主要以地缘和血缘关系为基础；当他们离开乡土社会之后，。在原有初级关系网络上，再建构以工具理性为取向的初级关系与次级关系网络。农民工在城市再建构的初级关系以老乡为主，再以初级关系为基础再建构次级关系。第八页，编辑于星期一：十七点四十一分。次级关系X、G老板，北京西客站的装修雇主，外省在京开公司的老板D主任等儿子、侄子、外甥，其他50个老乡初级关系再建构网原有网络老夏城市网络农村网络母亲师傅妻子大哥妹妹同学第九页，编辑于星期一：十七点四十一分。3、利益关系进入“差序格局”家庭联产承包责任制的建立，功利及利益理性算计，成为中国农民之间关系的新趋势。经济利益成为亲属家庭联系的重要纽带，亲属家庭走到一起除了沟通感情以外，更主要的是为了在生产上更效地合作，是为了经济上的互利。突出表现为网络性社会交换逐渐被非网络性交换所取代。第十页，编辑于星期一：