10.2《 师说》 课件（共37张PPT）统编版高中语文必修上册.pptxVIP

师说;题目解“说”;论点：赞成从师

论证：定义——跟从比自己强的人学习

必要性——人有短板与缺点

重要性——师的作用、从师的好处

论据：师徒关系（正、反）;1、周文王磻溪姜子牙（拜为己师、丞相）

2、孔子弟子颜回、自贡

3、宋岳飞师周侗（姜维传人师承少林）

4、韩国张良圯上受书

5、唐僧孙悟空、孙悟空与菩提老祖

6、汉景帝、晁错

;《宋史－杨时传》：

“杨时见程颐于洛，时盖年四十矣。一日见颐，颐偶瞑坐，时与游酢(zuò)侍立不云。颐既觉，则门外雪深一尺矣。”

????;孔子的学生子贡，聪颖好学。一次，一鲁国大夫在人前贬低孔子抬高子贡，子贡非常气愤。他当即以房子为喻，说老师的围墙高数十丈，屋内富丽堂皇，不是一般人看得到的；而自己不过只有肩高的围墙，一眼就可望尽。他还把老师孔子比作太阳和月亮，说他光彩照人，不是常人所能超越的。

孔子死后，子贡悲痛万分，在孔子墓旁结庐而居，一直守墓六年。;

教师是人类的灵魂工程师。——斯大林

一日之师,终身为父。——关汉卿

为学莫重于尊师。——谭嗣同

师道既尊,学风自善。——康有为;愚昧句读

或不焉相师

谀郯子

苌弘老聃

蟠经传

贻巫医;古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

学者：求学的人

所以：用来……的

受：授

从：跟随、追随

道：道理；

而：承接；转折；

师：老师；n意动以……师；n—v学习

庸：疑问副词，哪里、岂

年：年龄

;第一段大意：

论点：古之学者必有师（要从师）

论证：为什么从师？

教师的作用——师者，所以传道受业解惑也。

从师必要性——人非生而知之者，孰能无惑？

择师的标准???—无贵无贱，无长无少

道之所存，师之所存也

;本文是作者写的一篇时文，同学们在书中找找韩愈写这篇文章的原因是什么？

;李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。

;一代文学宗师为什么要为一个名不见经传的小伙子写下这一篇流芳千古的名篇佳作《师说》？

①李蟠好古文，六艺经传皆通习之

②他不拘于时，学于余

③能行古道

;当时文风：六朝以来，文坛上盛行骈文，这种文体不重思想内容，讲求对偶声韵和词句华丽，导致文学创作中艳丽浮靡之风的泛滥。

韩愈：古文运动，是唐代中期韩愈、柳宗元提倡的一种文体和文学语言的革新运动。他们提出“文以载道”、“文以明道”、“文道合一”的观点。主张学习先秦“言之有物”、“言贵创新”的优秀散文，坚决摒弃只讲形式不重内容华而不实的文风，故称作“古文”，并使之和“俗下文字”，即六朝以来流行已久的骈文对立。

文中赞颂李蟠“好古文”就是明确表示对古文的推崇，说明韩愈“抗颜而为师”，是以恢复古文的优良传统自居的，通过培养“后学”，扩大古文的影响。;“余嘉其能行古道”，“古道”指什么？

古人从师之道是什么？课文体现在哪里？

第1段

古之学者必有师；道之所存，师之所存也；

第3段

圣人无常师

;能行古道的正面事例？择师的另一个原则是什么？

圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：“三人行，则必有我师。”是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。

;第三段

这一段的中心句是什么？作者是从哪一角度

来进行论述？运用了什么论证方法？

中心论点：圣人无常师

历史事实作论据：孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃

引用孔子的名言：三人行，则必有我师

结论：弟子不必不如师，师不必贤于弟子，

闻道有先后，术业有专攻;前面说过，韩愈为李蟠写文章的主要原因还有一个：不拘于时，即不被当时的社会风气所拘束。当时的社会风气是怎样的呢？;嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之