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第3讲春秋战国时期的百家争鸣与中华传统文化的奠基
课标要求
历史纲要
选择性必修
1.了解老子、孔子学说
2.通过孟子、荀子、庄子等了解“百家争鸣”的局面及其意义
1.了解中华优秀传统文化的内涵
2.认识中华优秀传统文化的特点和价值
考点一春秋战国时期的诸子百家思想
1.老子和孔子都承认现实中“礼崩乐坏”的局面,反思西周的礼乐文化,但二者反思的角度有所不同。对此,你是如何理解的?
提示:老子认为“道”是万事万物的本原,礼崩乐坏的本质是“失道”,认为“礼”已经堕落,不足以维持社会秩序。孔子强调“礼”是社会生活的最高准则,希望通过“克己复礼”,维护社会等级秩序。
2.百家争鸣是社会大变革在意识形态上的反映。这里的所谓“大变革”主要体现在哪些方面?
提示:生产工具(铁制农具)和生产技术(牛耕)的改进;新兴地主阶级出现;文化出现繁荣局面(百家争鸣);社会性质开始发生变化(由奴隶社会向封建社会过渡)。
1.孔子和老子
孔子
老子
地位
儒家学派的创始人
道家学派的创始人
思想
哲学
核心观念是“仁”
“道”是天地万物本原,天人合一,朴素的辩证法思想
政治
“为政以德”,通过以身作则的道德感化来治理国家;主张恢复周礼,同时也承认制度随着时代变化应当有所改良
主张顺其自然,无为而治,甚至退回到小国寡民的时代
教育
文化
“有教无类”、整理文献、主要思想和言论记载在《论语》中
《老子》
2.百家争鸣
(1)背景:社会经济的发展;阶级关系的变化,士阶层崛起并提出自己的政治社会主张和要求;各国统治者出于争霸需要,礼贤下士,争相招揽人才。
学生用书?第16页
(2)诸子代表的思想
儒家
孟子
认为人性善,提倡“仁政”
荀子
认为人性恶,主张隆礼重法
道家
庄子
崇尚逍遥自由
阴阳家
邹衍
认为五行间相互促进又相互制约,提出“相生相胜”理论
墨家
墨子
提倡节俭,主张“兼爱”“非攻”,提出“尚贤”的政治主张
法家
韩非
主张以法为工具管理国家,控制臣民,体现了中央集权的政治思想
(3)意义
①百家争鸣是春秋战国时期社会经济发展、阶级关系变化在思想领域内的反映,是中国历史上第一次思想解放运动。
②为新兴的地主阶级登上历史舞台奠定了思想理论基础。
③成为后世中华思想文化的源头活水,影响深远。
春秋战国时期是我国思想文化空前繁荣时期,因为奴隶社会的没落,社会结构上发生很大的变化,体现为教育由原来的奴隶主贵族专门享有变为平民大众都可以参与,这种变化促进了文化发展空前灿烂,历史上称这一时期的文化繁荣景象为百家争鸣。百家争鸣为中华文明打下了最为丰富和影响最大的思想基础,影响着后世几千年的封建社会,甚至可以说成就了整个中华文明的骨架,因此有着重要的历史意义和价值。
——谭苏《论春秋战国时期的百家争鸣》
信息获取——春秋时期新思想的产生
材料封建社会中,知识本为贵族所专有,但因封建制度的渐趋破坏,贵族的后裔降为平民的日渐增加,知识也因而流入民间。加以王室衰微,政治无主,传统的文化渐已不能支配人心,因此独立的思潮开始抬头,这情形在春秋末期已甚显著……诸夏文化的范围也随之扩大,并吸收相当成分的外族文化。这些新因素,更刺激新思想的产生。
——摘编自傅乐成《中国通史》
读史:材料从学术转向、传统文化与时代需求、华夏文化间的关系三个层面分析了春秋时期出现新思想的原因。
探究:根据材料,概括促使春秋时期新思想产生的基本因素。
提示:分封制遭到破坏,学术下移;王室衰微,旧的礼乐文化已不适应时代需要;在争霸战争中,华夏文化不断交融和吸收其他文化。
【拓展深化】百家争鸣是社会大变革在思想上的反映
政治上
社会动荡不安,诸侯国兼并战争不断。旧的贵族等级体系开始瓦解,新兴士阶层崛起
经济上
生产力的飞速发展促进了小农经济形成、工商业繁荣和城市兴盛,传统的社会秩序受到猛烈冲击
文化上
“学在官府”的局面被打破,由贵族垄断的文化教育向社会下层扩散,致使“私学勃兴”
学术上
在各国竞相改革的风潮中,拥有文化知识的士人四处游说、讲学,极大地开阔了自身视野,促使他们独立思考,从事创造性的探索
问题阐释——战国时期的选贤任能思想
材料下表为战国时期部分思想家或改革家的思想主张
思想主张
思想家或改革家
故尊圣者王,贵贤者霸,敬贤者存,慢贤者亡,古今一也
荀子
立君而尊贤,是贤与君争,其乱甚于无君
慎子
故古者圣王之为政,列德而尚贤。虽在农与工肆之人,有能则举之
墨子
为国之道,食有劳而禄有功,使有能而赏必行,罚必当
李悝
废除旧世卿世禄制,奖励军功,禁止私斗,颁布按军功赏赐的二十等爵制度;重农抑商,奖励耕织,特别奖励垦荒
商鞅
读史:时间信息:战国时期;通过阅读材料,从选贤任能的角度可归类说明:荀子和慎子的观点为一类;墨子和李悝的主张为一类;商鞅变法的措施为一类。
探究:依据材料并结合
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