湖南省五市十校2022届高三第二次大联考语文试题及解析.pdfVIP

一、现代文阅读3（5分）

（一）现代文阅读1本（题共5小题，19分）

阅读下面的文字，完成1~5题。

材料一：

应当看到，中国视的传统的审美一直是建立在农耕文化的

基础上。当人们日出而作、日落而息的时候，大自然的山川水

流田畴不知不觉中就成为人们审美的一个关系对象。在和自然

融为一体的过程中，人们渴望的山林的幽深、河流的婉转流

长、植被的繁茂,都构成审美的影响因素。凝视和体悟对于传

统审美而言无比重要。中国自孔孟儒家至宋明理学家，重视

内心生活修养，形成了古代一种特有的精神文明。〃从绘画、

音乐到舞蹈都和劳动，或者与超越劳动的静观体味审美相结

合。漫长的劳作和相对悠然的生活情态导致了审美传统规则的

形成。我们的认知传统，都建立在这种审美的基础之上。

中国视的审美传统可以从中国文化中沉淀下来的几个词来

解读。特别值得探讨的有所谓〃对牛弹琴〃的审美缺乏对象

性、〃相由心生〃的审美内生性、〃感同身受〃的审美感应

性、〃悠然神会〃的审美相通性等。其一，’对牛弹琴〃强调

审美需要修炼和教化，没有审美感知基础也就缺乏对象性呼

应，再美的因素也难以被认同。中国审美期望的是彼此之间的

对等感知，文人能够惺惺相惜、互相理解审美对象的美，是因

为美自身具有魅力且超越了牛的木然。强化素养需要美育的培

育，琴棋书画的修养成为古人文化的必然内容。其二，〃相由

心生〃的审美内生性意指艺术作品创作的得失在于内涵，有怎

样审美的根底就有怎样的创作呈现；作者是一个有修养、有一

定审美感知度的人，作品就会呈现出自身美感。注重内涵其实

也是对艺术作品进行审美的根本，《左传•昭公九年》谓：〃我

在伯父，犹衣服之有冠冕，木水之有本原。〃就是对于无本之

木、无源之水的内在性定的认知。无论是对于作品品相体现

出的内涵高下，还是创作者自身呈现出的人格态度，都需深究

到内在根底来认识，这也是中国审美的基础认识，所谓道术关

系中〃道〃定〃术〃的审美观的意义。其三，〃感同身受〃

的审美感应性强调创作应有读者观众的呼应，作品惟妙惟肖地

表现生活，而观赏者如痴如醉地获得奥妙，取得共振，这就是

审美获得快感的所在。古文中不少谈及口技表演的出色以及对

于观者有巨大吸引力就是证明，强调创作要能让人们从内在和

形式上感知到作品的美感亲近性。其四，〃悠然神会〃的审美

相通性，是从审美的高级阶段来确认，出色的创作无需解说，

自有让人感知而滋润入心的美感，无论是语言还是形式，美好

的东西让感悟瞬间体察或者体味理悟，美好具有无障碍的透射

力从而能直达人心，实现犹如《易经》所言的〃同声相应，同

气相求〃的效果。因此，审美者对于事物的美感悠然间认同并

陶醉，证明审美的力量。上述阐释是在借助几个历经时代淘洗

的言辞来说明传统审美的感知需要有审美的教养和教化，审美

者内心的期待会生成审美期待和捕捉外化的可能，内心审美素

养与审美对象相遇而产生审美感应，对于美的事物，人们获知

其美而荡漾升华产生美感。

时代发展打破了传统审美的一些基础，现代审美突破长期以

来对于审美的基本认知。工业化时代的生活和田园时代大不相

同，基于传统的静观审美风习不得不接纳现实变化，产生适应

当下文化环境的另外一种文化情调。古典的审美和浪漫，不得

不转移到现实主义审美上。抽象的、装置的艺术越来越以形式

的亮眼改变内涵的审美习惯，去悠然心会和静观的美感，物

质获取与迅疾变化对于心态的影响导致了审美的变化。网络时

代的人们按捺不下的转换视角，将体悟和心领神会变成了奢侈

欲望。网络时代的趣味时常是碎片的，自鸣得意的，喜欢所谓

一言不合就〃友谊的小船说翻就翻〃的机趣，和改变传统语言

的所谓〃蓝瘦香菇〃一难受就想哭带来的好笑的趣味，审美已

经是浅尝辄止和一笑置之的品位。时代能造就足不出户就将一

个〃双十一〃构建成火爆的抢购日，即刻获得的满足祛除了人

们的想象，诗歌和远方成为奢望，哲学和冥想遭遇困难。虽然

审美的传统依然在一些场域留存，但〃采菊东篱下〃的境界，

〃鸟鸣山更幽〃的趣味，〃清泉石上流〃的味道，乃至于〃我

有一所房子，面朝大海春暖花开〃的美感都不太可得。

（摘编自周星《审美三题：从中国视角审视美育的审美观念

认知》）