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高考语文文言文阅读理解《墨子尚贤上——故古者圣王之为政列德而尚贤》含答案

阅读下面的文言文，完成文后各题。

材料一：

子贡问孔子曰：“今之人臣孰为贤?”孔子曰：“吾未识也，往者，齐有鲍叔，郑有子皮，贤者也。”子贡曰：“然则齐无管仲，郑无子产乎?”子曰：“赐，汝徒知其一，不知其二。汝闻进贤为贤耶?用力为贤耶?”子贡曰：“进贤贤哉。”子曰：“然。吾闻鲍叔达管仲，子皮达子产，未闻二子之达贤己之才者也。”

(节选自《孔子家语·卷三》)

材料二：

鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

(节选自《孟子·告子上》)

材料三：

故古者圣王之为政列德而尚贤虽在农与工肆之人有能则举之。高予之爵，重予之禄，任之以事，断予之令。曰：爵位不高则民弗敬，蓄禄不厚则民不信，政令不断则民不畏。举三者授之贤者，非为贤赐也，欲其事之成。故当是时，以德就列，以官服事，以劳殿赏，量功而分禄。故官无常贵，而民无终贱，有能则举之，无能则下之。举公义，辟私怨，此若言之谓也。故古者尧举舜于服泽之阳，授之政，天下平；禹举益于阴方之中，授之政，九州成；汤举伊尹于庖厨之中，授之政，其谋得；文王举闳天、泰颠于置罔之中，授之政，西土服。故当是时，虽在于厚禄尊位之臣，莫不敬惧而施；虽在农与工肆之人，莫不竞劝而尚意，故士者所以为辅相承嗣也。故得士则谋不困，体不劳，名立而功成，美章而恶不生，则由得士也。子墨子言曰：得意，贤士不可不举；不得意，贤士不可不举。倘欲祖述尧舜禹汤之道，将不可以不尚贤。夫尚贤者，政之本也。

(节选自《墨子·尚贤上》)

10.材料三画波浪线部分有三处需断句，请在答题卡上相应位置写出需断处的字母。(3分)故古者A圣王之为B政C列德D而尚贤E虽在农与工F肆之人G有能H则举之。

11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)

A.徒，指“只”“仅仅”，与《师说》中“郯子之徒”的“徒”意义和用法不相同。

B.恶，意为“讨厌、憎恨”，与成语“深恶痛绝”“恶衣恶食”中“恶”词义相同。

C.就列，指“担任职务”，与《论语·季氏》中“陈力就列”的“就列”意义相同。

D.章，同“彰”，彰显，与《四子侍坐》中“端章甫”的“章”意义和用法不同。

12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(3分)

A.《孔子家语·卷三》中孔子没有直接回答子贡的问题却巧妙地让子贡得到了答案。

B.《孟子·告子上》中孟子用对“鱼”和“熊掌”的选择为喻，引出对人生选择的论述。

C.墨子认为把爵位、俸禄等授予贤人，是因为贤人的才德，更希望贤人做事成功。

D.墨子列举“尧举舜”“禹举益”等古人的事例告诉我们，要让贤人有机会建功立业。

13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)

(1)吾未识也。往者，齐有鲍叔，郑有子皮，贤者也。(4分)

(2)倘欲祖述尧舜禹汤之道，将不可以不尚贤。(4分)

14.三则材料都围绕“贤者”进行阐述，但侧重点不同，请简要概括。(3分)

10．（3分）CEG（“所以古代圣王处理政事，按德行排列位次而且崇尚贤能的人，即使是农田和工坊中的人，只要有能力就提拔他。”）

11．（3分）B（“恶衣恶食”中的“恶”意思是“粗劣的”。）

12．（3分）C（文中“非为贤赐也”，是说“并不是因为贤人的才德而赐予。”）

13．（8分）（1）（4分）我不知道，过去，齐国有鲍叔，郑国有子皮，他俩都是贤人。

评分建议：“识（知道）”“往（过去）”“判断句”及语意通顺各1分。

（2）（4分）倘若想要效法遵循尧、舜、禹、汤的方法，将不可不尊崇贤能的人。

评分建议：“祖述（效法遵循）”“道（方法）”“尚（尊崇）”及语意通顺各1分。

14．（3分）①孔子认为“贤者”能推荐比自己贤能的人；②孟子认为“贤者”能舍生取义；③墨子认为“贤者”应该得到尊崇。

【参考译文】

材料一：

子贡问孔子说:“如今的臣子中谁是贤人？”孔子说:“我不知道，从前，齐国有鲍叔，郑国有子皮，他俩是贤人。”子贡说:“那么齐国管仲就不算贤人，郑国子产就不算贤人吗？”孔子说:“赐啊，你只知其一，不知其二。你听说是引荐贤人的为贤呢，还是出力的为贤呢?”子贡说:“能举荐贤人的人贤能。”孔子说:“对。我听说鲍叔牙使管仲显达，子皮使子产显达，却没有听说管仲和子产让比他们更贤能的人显达。”

材料二：

鱼是我所想要的，熊掌也是我所想要的，如果这两种东西不能同时得到，那么我宁愿舍弃鱼而选取熊掌。生命是我所想要的，正义也是我所想要的，如果这