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高考语文文言文阅读理解《人物志接识》《吕氏春秋—论人》含答案

阅读下面的文言文，完成文后各题。

材料一：

夫人初甚难知，而士无众寡，皆自以为知人。故以己观人，则以为可知也；观人之察人，则以为不识也。夫何哉?是故能识同体之善，而或失异量之美。何以论其然?夫清节之人以正直为度故其历众材也能识性行之常，而或疑法术之诡。智意之人以原意为度，故能识韬谞之权，而不贵法教之常。伎俩之人以邀功为度，故能识进趣之功，而不通道德之化。臧否之人以伺察为度，故能识诃砭之明，而不畅倜傥之异。言语之人以辨析为度，故能识捷给之惠，而不知含章之美。

然则何以知其兼偏，而与之言乎?其为人也，务以流数杼①人之所长，而为之名目，如是兼也；如陈以美，欲人称之，不欲知人之所有，如是者偏也。不欲知人，则言无不疑。是故以深说浅，益深益异；异则相返，反则相非。是故多陈处直，则以为见美。静听不言，则以为虚空。抗为高谈，则以为不进。逊让不尽，则以为浅陋。言称一善，则以为不博。历发众奇，则以为多端。先意而言，则以为分美。因失难之，则以为不喻。说以对反，则以为较已。博以异杂，则以为无要。论以同体，然后乃悦。于是乎有亲爱之情、称举之登，此偏材之常失。

(节选自《人物志·接识》)

材料二：

凡论人，通则观其所礼，贵则观其所进，富则观其所养，听则观其所行，止则观其所好，习则观其所言，穷则观其所不受，贱则观其所不为。喜之以验其守，乐之以验其僻，怒之以验其节，惧之以验其特，哀之以验其人，苦之以验其志。八观六验，此贤主之所以论人也。论人者，又必以六威四隐。何谓六威?父、母、兄、弟、妻、子。何谓四隐?交友、故旧、邑里、门郭。内则用六威四隐，外则用八观六验，人之情伪、贪鄙、美恶无所失矣。壁之若逃雨污，无之而非是。此先圣王之所以知人也。

(节选自《吕氏春秋·论人》)

【注】①杼：同“抒”,抒发，陈说。②特：同“持”。

10.材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。(3分)

夫清节之A人B以正直C为度D故其历E众材也F能识性G行之常

11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)

A.原，推究、探究，与《五代史伶官传序》中“原庄宗之所以得天下”的“原”意思相同。

B.贵，重视，与《陈涉世家》中“苟富贵，无相忘”的“贵”意思不同。

C.务，致力于，与《过秦论》中“务耕织，修守战之具”的“务”意思不同。

D.通，显达，与《师说》中“六艺经传皆通习之”的“通”意思不同。

12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(3分)

A.因为人能识别同类的优点，却总是无法看到异类的长处，所以读书人自认为有知人的能力，却不认为别人能识别人才。

B,不同的人才衡量他人的标准不一样，并且各有优劣之处，例如智慧之人能看出隐藏机谋的权术，却轻视法制教化。

C.“兼才”能根据各类人才所怀技能陈说他人所长并称赞标榜，“偏才”则容易出现亲近同类、非难观点不一这类的过失。

D.运用“八观六验”和“六戚四隐”对人的外在和内在进行考察，那么对这个人是真诚还是虚伪、贪婪粗鄙还是美好的评价就不会有所缺失。

13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)

(1)是故多陈处直，则以为见美。静听不言，则以为虚空。(4分)

(2)喜之以验其守，乐之以验其僻，怒之以验其节。(4分)

14.材料一和材料二都论述了识别人才方面的技巧。请结合两则材料概括识别人才的技巧有哪些。(3分)

10.BDF(每涂对一处给1分,涂黑超过三处不给分)

11.C(C项,“意思不同”错误,“务耕织,修守战之具”的“务”也是致力于的意思。)

12.A(A项,“却总是无法看到异类的长处”错误,材料一“而或失异量之美”中的“或”意思是“有时候”,所以只是有时候无法识别他人的长处,并非总是。)

13.(1)因此过多陈说(自己)处事公正,就会被认为在显露长处。静静倾听不说话,就会被认为胸无点墨(“直”“见”“虚空”各1分,句意1分)(2)使他高兴,借以检验他的节操;使他快乐,借以检验他的邪念;使他发怒,借以检验他的气度。(“守”“僻“节”各1分,句意1分)

14.①避免以己度人,善于发现异己之人的优点。②从不同的角度考察不同类型的人才。③从人才的言行举止区分人才类型。④运用“八观六验”“六戚四隐”对人才进行考察。(每点1分,答对三点即可。酌情给分)

【参考译文】

材料一:

人(性情的深处)最初是很难知晓的,而读书人不论自己知识多少,都认为自己有知人之明。所以看自己对人才的观察,则认为自己能够识别人才:看别人对人才的观察,则认为他不能够识别人才。这是为什么呢?这是因为人能够认识同类人才的长处,有时却认识不到不同类人才的长处。为什么这样说呢?清节之人,用清正方直作为衡量他人的标准,所以