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高考语文文言文阅读理解《史记封禅书》《梁纪三——春，上命诸儒草封禅仪》含答案

阅读下面的文言文，完成文后各题。

材料一：

齐桓公既霸，会诸侯于葵丘，而欲封禅。管仲曰：“古者封泰山禅梁父者七十二家，皆受命然后得封禅。”桓公曰：“寡人北伐山戎，过孤竹；西伐大夏，涉流沙，束马悬车，上卑耳之山；南伐至召陵，登熊耳山以望江汉。兵车之会三而乘车之会六九合诸侯一匡天下，诸侯莫违我。昔三代受命，亦何以异乎？”于是管仲睹桓公不可穷以辞，因设之以事，曰：“古之封禅，鄗上之黍，北里之禾，所以为盛；江淮之间。一茅三脊，所以为藉也。东海致比目之鱼，西海致比翼之鸟，然后物有不召而自至者十有五焉。今凤皇麒麟不来，嘉谷不生，而蓬蒿藜莠茂，鸱枭数至，而欲封禅，毋乃不可乎？”于是桓公乃止。

（节选自《史记·封禅书》)

材料二：

（天监二年）春，上命诸儒草封禅仪，欲行之。许懋建议，以为：“舜柴岱宗是为巡狩。而郑引《孝经钩命决》云：‘封于太山，考绩柴燎；禅乎梁甫，刻石纪号。’此纬书之曲说，非正经之通义也。舜五载一巡狩，春夏秋冬周遍四岳。若为封禅，何其数也！又如管夷吾所说七十二君，燧人之前。世质民淳。安得泥金检玉！结绳而治，安得镌文告成！夷吾又去：‘惟受命之君然后得封禅。’周成王非受命之君，云何得封太山、禅社首！若圣主，不须封禅：若凡主，不应封禅。盖齐桓公欲行此事，夷吾知其不可，故举怪物以屈之。秦始皇尝封太山，孙皓尝遣兼司空董朝至阳羡封禅国山，皆非盛德之事，不足为法。然则封禅之礼，皆道听所说，失其本文，由主好名于上，而臣阿旨于下也。古者祀天祭地，礼有常数。诚敬之道。尽此而备。至于封禅，非所敢闻。”上嘉纳之，因推演懋议，称制旨以答请者，由是遂止。

（节选自《资治通鉴·梁纪三》)

10．(3分)材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。

兵车之会A三B而乘车之会C六D九E合F诸侯G—H匡天下

11．(3分)下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（????）

A．寡人，寡德之人，王侯的谦称，与《齐桓晋文之事》“若寡人者”中的“寡人”词义相同。

B．所以，用来……的，与《师说》“所以传道受业解惑也”中的“所以”词义相同。

C．数，屡次，多次，与《鸿门宴》“范增数目项王”中的“数”词义相同。

D．敢，谦辞，自言冒昧之意，与《孔雀东南飞》“进止敢自专”中的“敢”词义相同。

12．(3分)下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（????）

A．齐桓公认为自己向北征伐山戎，向西伐大夏，向南征伐到召陵，匡正天下，诸侯无一人敢违背，与以往三代受天命为帝王，并无差别，应有封禅的资格。

B．管仲列举了古代封禅的帝王所遇之祥瑞，诸如东海的比目鱼，西海的比翼鸟，对比于如今并无祥瑞，反而蓬蒿杂草茂盛，鸱枭等恶鸟数次出现于朝堂。

C．许懋认为舜在泰山砍柴，是为了巡狩。而郑玄说：“在泰山大祭，烧柴祭天把政绩报告；在梁甫山祭地，刻石记载年号。”这是纬书的曲说，不是经书的本意。

D．梁武帝表扬和采纳了许懋的意见，于是进一步推广了许懋的建议，作为圣旨回答请求封禅的人，因此便中止了这一计划，这些都说明许懋的劝谏是成功的。

13．(8分)把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）于是管仲睹桓公不可穷以辞，因设之以事。

（2）盖齐桓公欲行此事，“夷吾知其不可，故举怪物以屈之”。

14．(3分)管仲和许懋都反对君主封禅，其理据有何不同？

【答案】

10．BDG11．D12．C

13．(1）在这种情况下，管仲看出对桓公不可能用言辞说服，于是用事物来设置障碍。

（2）大概齐桓公想封禅，管夷吾知道不可以，所以列举奇异的物象来使齐桓公屈服。

14．①管仲认为接受了天命的帝王才有封禅的资格，且有祥瑞为兆，齐桓公并没有这些。

②许懋认为封禅本是无稽之谈，圣主无须封禅，凡主不应封禅，君王不应受臣子逢迎而封禅。

【解析】10．本题考查学生文言文断句的能力。句意：为平乱伐叛等武事召集诸侯会兵三次，为政治、外交等文事集会了六次，前后九次集会诸侯，一统天下。“兵车之会三”“乘车之会六”句式相同，结构一致，中间用“而”连接，应分别在BD处断开；“九合诸侯”“一匡天下”句式相同，结构一致，G处断开。故应在BDG处断句。

11．本题考查学生理解文言词语中的一词多义现象的能力。A.正确。均译为“寡德之人，王侯的谦称”。句意：我向北征伐山戎。/像我这样的人。B.正确。均译为“用来……的”。句意：是用来编织荐神的席子的。/是用来传授道理、教授学业、解决疑难问题的（人）。C.正确。均译为“屡次，多次”。句意：鸱枭等恶鸟多次出现于朝堂。/范增多次向项羽使眼色。D.“词义相同”错误，“敢”，谦辞，自言冒昧之意/岂敢，表反诘。句意：实在是不敢妄说。/一举一动岂敢自作主