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韩愈的“不平则鸣”说及其创作实践

作者：钟琳

来源：《语文学刊》2015年第11期

钟琳

（内蒙古师范大学文学院，内蒙古呼和浩特010022）

［摘要］“不平则鸣”说的文学理论观是由唐代著名的文学家韩愈提出的，是韩愈“古文

运动”的重要理论支撑。韩愈的“不平则鸣”继承了司马迁“发愤著书”说，但同时也有发展，

他认为“不平则鸣”是由于内心的不平衡导致的。韩愈的“不平则鸣”既可以因愤怨而鸣，也

可因快乐而鸣。

［关键词］韩愈；“不平则鸣”说；因愤怨而鸣；因快乐而鸣

［中图分类号］206.2［文献标识码］A［文章编号］1672-8610（2015）11-0068-02

韩愈是唐宋八大家之首，又因与柳宗元共同倡导古文运动而被人们合称为“韩柳”。韩愈

作为古文家、文论研究者，“不平则鸣”是韩愈重要的理论观点。

一、“不平则鸣”的内涵

韩愈在《送孟东野序》文中共用了三十八个“鸣”字，提出了“不平则鸣”，认为盛世乱

世皆有能“鸣”者。对于“不平”的解释，学术界主要有这样两种观点。

一些学者认为“不平”是使人产生挫败感、失望情绪而抒发自己内心的忧愤，只包含了负

面情绪。著名学者周振甫先生就是这种观点的支持者。他认为：“‘大凡物不得其平则鸣’那

应该指有才能而受压抑的人，感到不得其而鸣”。［1］

还有一些学者则认为“不平”不仅指人内心的哀怨愤怒，还应该包括因快乐而产生的心理

“不平衡”状态。钱锺书是这种观点的支持者，他在《管锥编》篇中曾有论述：“韩愈的‘不

平’和‘牢骚不平’并不相等，它不但指愤郁，也包括欢乐在内”。［2］敏泽先生在《中国美

学思想史》中也有相同的论述。

笔者认为第一种观点较为绝对，认同第二种观点的论述。“不平则鸣”是作者在心中郁积

了某种的情绪，有着不吐不快的欲望。“不平”是不平静，不平静是相对于内心平衡状态而言

的，是内心不平衡的状态。而引起这种不平衡状态的不仅仅是内心愤懑的消极情绪，也可以是

高兴欢乐的积极情绪。同时，在韩愈的《送孟东野序》里所举的诸多例子中，有仕途较为成功

的政治家伊尹，也有生于盛世的扬雄、司马相如，他们应该是以欢愉之情来表达自己内心的不

吐不快的情绪的。所以我们不能否认韩愈“不平则鸣”中积极情绪所产生的“不平”。韩愈

“不平则鸣”将心理上欢乐的情绪也作为不吐不快的一种内在原因，是有一定意义的。但“自

鸣不幸”与“鸣国家之盛”二者仍是有侧重的。韩愈由于对孟郊身世的同情与可怜，所以想用

“不平则鸣”来消解孟郊内心的苦闷。同时，在他所列举的41位著名先贤中，命运坎坷，穷而

不达的居多。所以，他仍然是以“愤怨”为主。

二、因愤怨而鸣

因“愤怨”而鸣的观点不可胜数。如孔子“兴”“观”“群”“怨”中的“怨”；司马迁

的“发愤著书”说以及欧阳修的“诗穷而后工”等。因此韩愈提出的“不平则鸣”中的“不平”

所代表的“愤怨”确实是文学创作动机之一。而造成韩愈“愤怨”而鸣的原因却是多样的。

（一）鸣“小我”之不幸

韩愈在《荆潭唱和诗序》中对“不平则鸣”说进一步阐述，他认为真正有“不平”而“善

鸣”的并不是生活条件安逸的王公贵人，而是“羁旅草野”之士，“是故文章之作，恒发于羁

旅草野；至若王公贵人，气满志得，非性能而好之，则不暇以为。”［3］“小我”主要是指自

己和友人。

韩愈所生活的唐王朝政治腐败，选拔官僚的体系受到严重的破坏，这对于一心报国，怀有

凌云壮志的韩愈的打击必然是很大的。因此韩愈一生注定是坎坷的，四次考试才勉强中进士。

后来终于步入官场，但是在官场的数年宦海沉浮中几经升迁几经贬谪，终没能实现理想与抱负，

这对才子韩愈的打击是巨大的，这种人生经历必将触动其内心，达到“不平”的状态，从而创

作出许多为“自己而鸣”的作品。在韩愈的其它诗文中，我们很少看到欢愉的情绪也能产生好

作品的论述，相反，他在许多地方都一再指出人生不幸对文学创作的影响。《杂说一·龙说》

与《杂说四·马说》作为姐妹篇都是韩愈为自己而鸣的作品。《龙说》中韩愈将龙比喻为贤君，

以云喻贤臣，阐明贤人与君主之间的相互关系。而《马说》是借千里马的不平遭遇来为自己鸣

“不平”。韩愈在《左迁至蓝关示孙湘》中写到：“一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千。欲为

圣明除弊事，肯将衰朽惜残年！云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。知汝原来应有意，好收吾

骨瘴江边”。［3］纵观全诗，不仅表明了自己被贬的原因，同时也表现出内心苦闷和对未来的

迷茫。

韩愈在为自己的不幸而鸣的同时，也在为亲人好友的不幸而鸣。人生活