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传统文化与亚洲立宪主义的产生

———以明治宪法制定过程的文化分析为中心

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韩大元

一、序论

立宪主义共性与个性相统一的概念‚立宪主义历史尽管最早始于西方社会‚但它并不

西方文明的独占品‚不同文化背景与传统孕育具有浓厚民族风格‚体现民族精神的立宪主义价

值体系‚决不能把立宪主义在当代社会中的发展简单地理解为西方社会固有的特性‚应提倡立

宪主义多样化。在亚洲各国立宪主义实践中‚传统文化起了十分重要的作用‚日本明治宪法

亚洲立宪主义产生的一种模式。

明治维新以后‚随着西方文明传入日本‚在日本的知识界出现了一个重大问题‚即作为日

〔1〕

本文化背景的东方文化与新来的西方文化之间的比较考察问题。在近代化与宪政模式的

〔2〕

选择上‚日本“求知识于欧美‚欧化而不同化”‚在文化的冲突与融合中确定了适合日本的

宪政模式。明治宪法的制定与运用不仅反映了亚洲立宪主义产生的一般过程与特点‚同时也

立宪主义在亚洲形成的标志。

（一）亚洲社会立宪主义移植的根据与条件

1．亚洲社会立宪主义移植的根据立宪主义依宪法治理国家的政治原理或原则‚法治

社会的标志之一就立宪主义的确立。由于历史原因‚立宪主义首先在西方国家产生并开始

了其丰富多彩的实践。亚洲社会在19世纪中叶以后从内部结构中意识到确立立宪主义的

必要性并开始同西方立宪主义接触的。尤其20世纪40年代后‚立宪主义在亚洲社会的发

展中起到了普遍的调整作用。

从西方社会中移植立宪主义的根据主要有以下几点：

第一‚当亚洲社会开始现代化建设时‚西方世界已远远走在亚洲各国前面‚这些国家不仅

有丰富的经济发展经验‚而且在宪政建设方面也有不少成功经验。经济发展与立宪主义的相

互调整功能‚对发展中的亚洲国家有重要的借鉴意义。亚洲最早开始经济现代化的土耳其和

日本‚为了寻找经济发展的宪政背景‚曾以比利时宪法和普鲁士宪法为蓝本‚在宪政实践中逐

渐确立了立宪主义体制。可以说‚经济现代化必须伴随立宪主义的现代化‚两者有着十分密切

的关系。

第二‚立宪主义的确立亚洲社会改革的主要内容。亚洲社会单一性与多元性的统一‚

●中国人民大学法学院副教授、法学博士。本文参加由日本国际交流基金资助的中日学者共同研究项目“法律在日

本社会近现代化过程中的作用”的研究成果之一。

〔1〕参见（日）中村元：《比较思想论》‚浙江人民出版社‚第128页。

〔2〕《中西500年比较》‚中国工人出版社‚1991年版‚第324页。

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比较法研究1997年第1期

传统因素对社会结构的影响广泛而深刻。通过立宪主义原理的运用‚可以在某种程度上克服

结构内部不适应社会改革的因素‚确立宪法的调整机制‚使社会改革的各种措施具有合宪性。

中国、日本、韩国、东南亚、西亚的大部分国家在初期的社会改革中首先遇到了立宪主义体制的

选择与具体运用问题。一般来说‚社会改革成功的背后存在着适宜的立宪主义因素。

第三‚殖民主义的痛苦经历使得广大亚洲国家迫切希望建立反映本国传统与主体意志的

立宪主义体制。在亚洲‚除日本、泰国等少数国家外‚绝大部分国家都经历过殖民地、半殖民地

的统治‚其时间长达几十年‚甚至几百年。这种殖民统治不仅唤起了亚洲人强烈的民主主义思

想‚而且使人们深刻认识到了立宪主义的价值。当时亚洲的知识阶层认为‚西方的强盛与西方

立宪主义密切相关‚亚洲的落后则在于‚国家没有主权和缺乏立宪主义原理的运用。

2．移植西方立宪主义的条件对立宪主义的追求只一种观念形态或人们内心向往。把

立宪主义的理想变为立宪主义的实践‚还须具备相应的条件‚在亚洲社会中存在着这种条件。

首先‚在亚洲传统结构中尽管不存在完整的立宪主义形态‚但在长期的政治实践中曾存在

过立宪主义的部分因素。正这些因素‚促进了立宪主义在社会中的现实化过