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略谈容庚先生的文学和艺术

田炜

容先生有明确的治学方向，以古文字、古器物、读丛刊的计划，容先生与詹安泰负责《诗经》部分的

法帖书画的研究为主，见人旁鹫则讥之曰不务正业”。编写。同年，容先生又与詹安泰、吴重瀚合作编写了《中

锲而不舍和精益求精是容先生自觉的学术追求。他曾国文学史（先秦两汉部分）》，容先生负责撰写其中

经在1940年12月25日的日记中记下了这样一段文字：的先秦文学史。容先生少以诗、联创作示人，传世者

也有若干。1944年，徐宗浩把明人刘珏《安老亭图卷》

并世诸金石家，戏为评暉:借给容先生观看、临摹，然“临未毕，灯下索归”。

目光锐利，能见其大，吾不如郭沫若;原来徐氏曾以赵孟頫书《淮阳书院记》索题于同乡覃

非非玄想，左右逢源，吾不如唐兰；研斋，对方竟不归还，所以对借字画之事特别慎重。

咬文嚼字，细针密缕,吾不如于省吾;后来，徐氏作诗两首致歉，容先生和之云：

甲骨篆籀，无体不工,吾不如商承祚;

操笔疾书,文不加点，吾不如吴其昌;水竹云山笔偶亲，廿年焚砚走京尘。评

若锲而不舍，所得独多，则彼五人似皆量金石甘残抱，愧向传称作画人。

不如我也。南望胡尘劫可怜，故园书画半成烟。如

何君复痴于我，借出刘图竟损眠。

其实，容先生生长于书香世家，他的祖父容鹤龄、

外祖父邓蓉镜都是同治年间的进士，他的父亲容作恭容先生为人写对联，多散见于其传世的书法作品。

是光绪二十三年拔贡。这样的家庭环境对容先生后来据《容庚北平日记》所载，孙中山逝世时，容先生曾

的治学产生了很大的影响。容先生虽然以古文字和古手书挽联送追悼会现场，曰：

器物的研究闻名于世，但扎实的学术根基仍然使得他

在文学等领域也取得了重要的成果。1925年，北京大为天下不顾家，故乡遍千里创痍，民生

学《国学门周刊》就连载了容先生撰写的《〈红楼梦〉之谓何，一死空留遗恨在。

的本子问题质胡适之、俞平伯先生》一文。文中容先定方略以建国，革命积卅年心血，哲人

生大胆质疑了胡适和俞平伯关于《红楼梦》后40回其萎矣，万方同吊泪痕多。

是高鹑所补的观点。尽管容先生后来也转而相信胡适

的看法，但容文在当时的“红学”讨论中依然产生了凡此皆可见其旧学根基。

较大的影响，这篇文章后来还被收入了2001年由人容先生的四舅是著名的书法篆刻家邓尔雅，从叔

民文学出版社出版的《红楼梦研究稀见资料汇编》。容祖椿擅长作画。在他们的教导和影响下，容先生在

1954年，上海新文艺出版社启动编写中国文学名著选少年时代就对书法、篆刻、绘画产生了浓厚的兴趣。

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口述历史丨时代名师■

1911年，西泠叶铭辑《广印人传》，称其“工山水，

喜篆刻”，当时容先生还只是一个十六七岁的少年。茂汇坐舉

1922年北上求学以后，容先生牢记古人“大道以多歧