基于中国传统文化精神视域的设计美学标准刍议.pdfVIP

视觉设计

ARTEDUCATIONRESEARCH

基于中国传统文化精神视域的

设计美学标准刍议

□吴海波

摘要：中国传统文化源远流长，蕴含着丰富的设计美学精神，对当下中国设计的发展具有指导意义。该文梳理中国传统文化中

的设计哲学，强化中国设计的文化脉络和主体认知，并提出新时代设计美学方案，促进人与自然和谐共生。

关键词：传统文化设计美学

一、从“和”与“合”说起中的说法，所谓“八卦”就是伏羲对天地万物的抽象概括，其可作

“和”既是中国传统文化的思想精髓，又是中国古代美学的为中国视觉传达设计的原点。同时，古人在产品艺术设计上也

[1]非常注重自然之道。《考工记》载：“天有时，地有气，材有美，工有

重要范畴。其主要体现在中国古代建筑和器物设计中形式的

“无害”与功能的“合宜”上，并且集中反映了中国古代社会“天人巧，合此四者，然后可以为良。”古人提出“材美工巧，然而不良，

合一“的价值观、道德观和审美观。“和”与“合”并称最早见于汉则不时，不得地气也”的观点，主张优秀的设计必须遵守自然法

[2]则。另外，古人在环境艺术设计中也十分讲究建筑与自然的和

代儒学家韩婴《韩诗外传》所载“天施地化，阴阳和合“，这是对

中国传统“方圆”统一观和“阴阳“和谐观的概括。“和合”文化不谐。白居易在《白苹洲五亭记》中说“大凡地有胜境，得人而后

仅在古代社会影响深远，而且在现代社会依然意义重大。现代发；人有心匠，得物而后开”，强调“境心相遇”的造园美学。计成

设计继承优秀传统文化，立足新时代发展的实际情况，主张和谐在《园冶图说》中提出“虽尤人作，宛自天开”的观点，认为园林设

共生的生态设计观，通过创作优质的生态产品，打造适宜的人居计要有机融入自然景观，真实表现山林的高凹、曲深和峻悬。

环境，恢复人类与自然的互主体性格局，推动社会的可持续发2.设计中形式与功能的关系问题

展。先秦诸子在形式与功能的关系问题上，分别从不同的角度

二、中国传统文化的设计哲学作出了系统论述。孔子强调“质胜文则野，文胜质则史”，避免粗

中国传统文化中蕴含着深刻的设计哲学。先秦典籍《考工野和浮夸两种极端；老子提出“有之以为利，无之以为用”，并以

记》载：“知者创物，巧者述之。守之世，谓之工。百工之事，皆圣车辆、陶器和居室为例，揭示了形式与功能的辩证关系；庄子推

人之作也。”其中，“知者”和“圣人“就是指制器造物的能工巧崇老子的“无为”思想，主张“覆载天地刻雕众形而不为巧”；墨子

匠。由于古代设计和制作尚未明确分工，因此各类工匠具有设从人的需求层次出发，提出“食必常饱，然后求美；衣必常暖，然

计者和制造者的双重身份。《庄子·知北游》云：“天地有大美而不后求丽；居必常安，然后求乐”，追求“器完而不饰”；韩非子强调

言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。”他强调自然和整体“文为质饰”，认为“夫物之待饰而后行者，其质不美也”，故君子

的“大美”观，主张人作与天工的和谐统一。古代智者在对待人“好质而恶饰”；晏子认为“首服足以修敬，而不重也；身服足以行

类与自然、形式与功能的关系问题上，留下了系统而丰富的设计