《南亚、东亚与美洲的文化》同步课件.pptxVIP

第5课南亚、东亚与美洲的文化;印度河流域的哈拉帕文化存在于4000多年前，考古学家们在遗址中发现了2500多枚刻有文字的印章，上面的文字被称为“印章文字”。人们从这些印章上发现了500多个文字符号，虽然这些文字符号还不能完全被释读但它们是古代印度早期文化的代表。;一、古代印度文化;种姓制度;文学：史诗《摩诃婆罗多》;;婆罗门教寺庙;材料孔雀帝国时代，保存了大量的以佛教为题材的精细的雕刻和优美的绘画。壁画虽然大部分已经毁坏，但仅就所残存的部分来看，其高超的艺术是很令人惊讶的……在《吠陀》和佛经中都保存有不少医学知识。在《长阿含经》中曾提到沙门、婆罗门用“鍼灸(即针灸)药石”疗治各种疾病。

材料一说明印度文化的什么特征？;;（一）古代朝鲜;《直指心体要节》被联合国教科文组织确认为现存世界上最古老的金属活字本，并列入世界记忆遗产名录。;弥生时代：（前300-250）：倭奴国；;（二）古代日本;（2）文学艺术：;大和绘：日本10世纪前后产生的民族绘画。以贵族的日常生活为题材，追求及时行乐的唯美主义情趣，采用浓艳的色彩，具有华丽的特征。;;玛雅文明;在世界上众多的远古文明中,玛雅文明是最富有浪漫色彩的。然而,它却在500年前像谜一样消失了,大约在10世纪,高耸的金字塔,庄严的神殿,精美的纪年石碑,发达的水利沟渠系统,以及那些象形文字、历法、宗教……这些累累硕果都掩埋在了丛林之中、泥土之下。

——摘编自赵刘阳、程垫丰、王智力

《“失落”的文化遗产——玛雅文明》

以玛雅文化是一种神秘且富有浪漫色彩的文化，以玛雅文化为代表的美洲印第安文化是怎样的呢？;材料一?古代时期的图像、殖民时期的文献以及一个多世纪的人类学田野调查,使我们了解到玉米神在玛雅神话中的重要地位。民族志资料不断提及这位神袛及其在其他中美洲社会群体中的对应体……那些看起来平常世俗的玉米播种、耕作和制作食物的准备工作亦是玉米神话的重要方面。

——摘编自迈克尔·D.卡拉斯科《玛雅农业神话:玉米和人的生命轮回》

材料二?宗教信仰在玛雅文明中,扮演着重要的角色。近年来,透过铭文释读与雕刻装饰的综合解读,研究者发现山丘是玛雅人的重要崇拜之一。山丘一词广泛地出现在地名、文献、雕刻装饰之中。同时,玛雅人将金字塔神庙看作是山丘。这些建筑物被设计成山丘,并且复制了神圣性地理景观到城市之中。借由山丘崇拜,统治者增强了统治权威,塑造自己作为人间世界与超自然世界中介者的形象。

——摘编自蔡佾霖《地理景观与宗教:古典玛雅人的山丘崇拜》;1、玛雅人

（1）玛雅人创造了独特的象形文字。

（2）发明了“玛雅历”。玛雅历以365天为一年，一年18个月，每个月20天，剩下的5天是“禁忌日”。

（3）玛雅人知道“零”的概念，还以手和脚的20个指头作为计算的基础，创造出20进位。

2、印加人

（1）印加人建造了长达数千千米的驿道和宏大的太阳庙；

（2）会使用麻醉剂，能进行人体解剖；

（3）制定了太阳历和太阴历，太阳历一年为365天，太阴历一年为354天。

3、阿兹特克人

（1）阿兹特克人使用图画文字记史述事。

（2）阿兹特克人制作的陶器、石雕、木刻和金银首饰都非常精美。;1.马克思说:“宗教是被压迫心灵的叹息,是无情世界的感情。”“宗教里的苦难既是现实苦难的表现,又是对这种现实苦难的抗议。”公元前6世纪佛教“众生平等”主张得以广泛传播的现实背景是()

A.封建等级制

B.世卿世禄

C.种姓制度

D.世家门阀

;2.“从来没有不事火的婆罗门,没有婆罗门不祭祀布施好善,在阿逾陀这一座城市里面,从没有因通婚而种姓混乱。”(选自《罗摩衍那》)以上内容可作为原始史料()

A.了解古埃及的文学创作

B.考察古印度的社会制度

C.知道古巴比伦的阶级关系

D.研究古中国的社会生活;3.汉献帝时,就重臣伏完与其女(系汉献帝的皇后)相见的礼仪展开争论,最后采纳郑玄意见:伏完公事时从臣礼,皇后在私下场合从子礼。郑玄之议为后世所沿用,并在1123年高丽(今朝鲜)类似争议中被引为案例,成功逼迫仁宗外祖、权臣李资谦让步遵从。这表明()

A.礼乐制度发扬光大

B.中朝关系源远流长

C.君臣矛盾得以化解

D.儒家伦理影响深远