【新教材】第三单元 法律与教化-高中历史选择性必修1·国家制度与社会治理知识纲要.pdf

第三单元法律与教化

单元概述：

法律与教化是社会治理的重要工具。法律着眼于防范与惩处，教化着眼于教育与引导，两者相

辅相成。中国古代法律最早成文于春秋时期，确立于秦，成熟于隋唐，形成了中华法系礼法结合是

中华法系的重要特点。西方法律在罗马法的基础上，英国和法国分别发展了英美法系和大陆法系，

强调司法独立、保护个人权利。新中国成立后，法治建设取得显著成就，形成了中国特色社会主义

法律体系，全面推进依法治国；社会主义精神文明建设取得新成就，形成了社会主义核心价值观。

单元课标要求：

1.知道先秦时期成文法的产生过程以及这一时期思想家对于德治、法治关系的讨论；

2.知道自西汉起历代王朝法律、礼教并用的统治手段；

3.了解近代西方法律制度的渊源和基本特征，理解宗教伦理在西方社会发展进程中的作用；

4.了解当代中国的法制建设和精神文明建设成就。

第七课中国古代的法治与礼教

课标要求：知道中国先秦时期成文法的产生过程，以及这一时期思想家对德治、法治关系

的讨论；知道自西汉起历代王朝法律、礼教并用的统治手段。

本课重点：古代儒家思想与法律的融合，即律令儒家化；

本课难点：从宋朝至清朝，乡约内容的演变；

知识概要

一先秦时期的德治与法治

1.德治(1)背景：夏商时期，君主和贵族可以殄灭生命。如“人殉”、“人祭”。

(2)起源：西周建立起礼制，提出“敬天保民”的思想。

(3)发展：东周时期，礼崩乐坏，诸侯国君寻找救国新思想。

2.法治

(1)早期国家已经有法律。夏朝有《禹刑》，商朝有《汤刑》，周朝有《九刑》。

(2)536年，郑国子产“铸刑书”，制定了中国历史上最早的成文法。德治与法治之争

开启。

3.德治与法治之争

(1)儒家认为人性善，主张德治，注重教化。孔子提出“为政以德”、“节用而爱人”。

孟子主张“施仁政、省刑罚、薄税敛”。

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(2)法家认为人性恶，主张法治，唯法为治。商鞅在秦国变法，奖励耕战，军功授官；

韩非子主张法、术、势相结合，以法为教，以吏为师。

(3)儒家思想不合时宜，在当时备受冷落，后来才得到重用。法家思想适应了当时建立

统一的专制集权国家的需要，受到重用。

二秦汉至隋唐时期的法律与教化

1.秦汉的法治

(1)秦以法家思想治国，商鞅“改法为律”。

(2)汉朝沿袭秦律，制成《九章律》。秦汉朝廷还发布“令”，即法律命令。

(3)三国魏明帝减省律令，司马昭主政时再此减省《魏律》。

2.魏晋时期——律令儒家化(引礼入律)

(1)原因：汉武帝后儒学成为主流意识形态，儒学士人以经注律，魏明帝设置律博士的

推动。

(2)表现：以亲属之间的尊卑亲疏为量刑原则。

3.唐朝——礼法结合，提倡礼治

(1)唐高宗时，撰成《永徽律疏》，是我国现存最早最完整的封建法典，是中华法学体

系确立的标志。

(2)732年，颁行《大唐开元礼》，是秦汉以来封建礼仪制度的集大成。

(3)社会层面，重视家训经验，强化基层教化。

三宋元至明清时期的法律与教化

1.宋朝基本沿用唐朝法律体系，如《天圣令》；元朝在司法实践中广泛援引唐律。

2.明朝以唐律为蓝本制定《大明律》，在司法实践中重视“例”，曾重修《问刑条

例》，开创了律例合编的体例。

3.清朝法典沿袭《大明律》，重视例，制定了《大清律例》。

4.宋朝，理学形成，在社会上广泛流传，并深入到族规、家训之中。如朱熹的《家礼》

和《小学》。

5.宋朝以后，儒学士人投身基层教化，以乡约教化乡里。如北宋吕大钧撰写的《吕氏

乡约》。

6.明朝后期，乡约改而宣讲明太祖的“六谕”，并引用《大明律》来解释六谕，使乡

约逐渐带有强制力。

7.清朝乡约宣讲内容是康熙帝和雍正帝的圣谕，也常引用《大清律例》，使乡约约束

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力加强，并与法律合流。